急命唤进来，昭儿打千儿请安。

    凤姐便问：“回来做什么的？“

    昭儿道：“二爷打发回来的，林姑老爷是九月初三日巳时没的。二爷带了林姑娘同送林姑老爷灵到苏州，大约赶年底就回来。二爷打发小的来报个信请安，讨老太太示下，还瞧瞧奶奶家里好，叫把大毛衣服带几件去。”

    凤姐道：“你见过别人了没有？“

    昭儿道：“都见过了。”说毕，连忙退去。

    凤姐向宝玉笑道：“你林妹妹可在咱们家长住了。”

    宝玉道：“了不得，想来这几日她不知哭的怎样呢。”说着，蹙眉长叹。

    凤姐见昭儿回来，因当着人未及细问贾琏，心中自是记挂，待要回去，怎奈事情繁杂，一时去了，恐有延迟失误，惹人笑话。

    少不得耐到晚上回来，凤姐复令昭儿进来，细问一路平安信息。连夜打点大毛衣服，和平儿亲自检点包裹，再细细追想所需何物，一并包藏交付昭儿。

    凤姐细细吩咐昭儿：“在外好生小心伏侍，不要惹你二爷生气，时时劝他少吃酒，别勾引他认得混帐老婆，回来打折你的腿！“

    听说了林如海的去世，贾府上下无不唏嘘。正所谓，君子之泽，五世而斩。也就是说，个人的努力最终敌不过命运，这个带有普遍性的社会规律是任何一个人都无法突破的。

    以贾家等其他身份相近的家族来推理，林家祖上显然也曾显赫一时，和贾家这类“功名奕世、富贵传流”的百年世家在地位上相差无几，同属封建上层贵族阶层。

    林如海之祖，曾袭过列侯，今到如海，业经五世．起初时，只封袭三世，因当今隆恩盛德，远迈前代，额外加恩，至如海之父，又袭了一代。

    不过，由于贵族世袭并不具有永久性，所以，林家在“封袭三世”并得到皇帝特别恩赐加袭一代之后，就已经在实际上失去了自身的特殊地位。

    官僚社会取代了过去的士族社会，保持世家的地位是一个严峻的问题。家族不能传之久远的原因在于公卿不是世臣。即非世袭官僚制这样的家族只有不断通过科举出仕成为世臣，才能保持较高的政治地位和社会地位。

    由于科举制度的影响，读书入仕不仅成为当时男子实现自我价值的最普遍的手段，更是封建家族改变或保持自身社会地位的最可靠的方式。

    科第出身者在官场所占比重之大，科举之优异者如状元榜眼探花等可直接授官的特别礼遇。这些都显示出科举考试在国家统治体系中的重要地位和巨大影响力。

    也正因此，科举进身者尤其受人敬重，凡属历经举人、进士出身的官员，称‘两榜出身’或‘科甲出身’，是最正牌、响亮的资格。

    林家至如海，便从科第出身，虽系钟鼎之家，却亦是书香之族，只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已，没甚亲支嫡派的。

    林如海乃是前科的探花，先是升至兰台寺大夫，后又钦点出为巡盐御史。对于家族来说，林如海凭借自己的能力延续了家族贵族世家的社会地位。对于国家来说，林如海凭借自身的才能和品质，足以做封建士人之榜样。

    林如海的官职实则就是针对专门事务进行监察的御史，负责管理监察盐政。为保证吏治的清明，统治者特别重视监察制度，御史一职因而及受重用。

    御史上可规谏君主，下可指参臣僚，对国家政治得失、用人行政以及他们认为大利大害、应兴应革之事，均有发言权。只要不触犯皇权的根本利益，不造谣诽谤、挟私陷害，皇帝极力保护他们，并鼓励他们‘披肝沥胆、极言直陈’，即使所奏不当，亦不怪罪”，由此可见其地位之高。

    也正因此，担任御史者，在忠于皇帝的前提下，首先必须具有出众的才能。只有进士出身才可以考选监官，而且还必须器识远大，学问渊博，通古今，善文章。善言辩，具有广博的文化知识。不仅如此，御史还必须在个人品格方面清廉正直，不畏权势，刚正不阿。总之，能担任御史者，一般均是德才兼备之士。

    在国家政权运行基本正常的时期，这类官员毕竟还是能够对吏治的澄清和纪纲的整肃起到一定程度作用，能够在一定程度上，有效地遏制了特权者的恣意行为，牵制和消弱了地方势力的坐大与分裂，维护了社会的稳定。

    林如海作为林黛玉的父亲，他的行为和命运变化直接影响了林黛玉的命运。正因林如海爱护女儿，才会有这样的嘱咐：

    “汝父年将半百。再无续室之意，且汝多病，年又极小，上无亲母教养，下无姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好减我顾盼之忧，何反云不往。”

    如今林如海也不在了，林黛玉失去了所有依傍，彻底成为孤女，只能依附于贾府，从此不仅要无依无靠，还生怕他们的多加嫌弃，开始着”一年三百六十日、风刀霜剑严相逼”的人生。

    林如海转任两淮巡盐御史，直到死于扬州任上，前后管理盐政达五年之久。盐政大臣是朝廷为数不多的几个肥缺之一，即使林如海没有搜刮钱财，也有留下不少的财产。

    按财产继承方面的律例规定，财产继承人的范围限制于直系卑亲属，共有三个顺序。

    第一顺序是亲生子，只认血缘，而不管生母之身份地位。

    第二顺序是拟制子，无子者，可立嗣子。立嗣的顺序有严格限制，“先尽同父周亲，次及大功、小功、缌麻。如俱无，方许择立远房及同姓为嗣”。即先亲侄；无亲侄，依次为堂侄、族侄。同宗无侄，再立远房及同姓辈分相当者为嗣子。不准收养异姓为嗣子。

    第三顺序是女儿，既无亲生子，又无拟制子，则由亲生女继承遗产。无女儿，遗产入官。

    只可惜这林家支庶不盛，子孙有限，虽有几门，却与如海俱是堂族而已。林如海原有的几房姬妾都不曾生儿育女。林如海又无意续弦，他也就再无添子之可能。因此，林黛玉是林如海惟一的亲生后代，成了财产的唯一继承人。

    贾母之所以让贾琏陪同黛玉回家，或许就有这方面的原因，让贾琏作为林黛玉的监护人，代为料理林如海后事。毕竟凡是有什么事，贾琏和凤姐也好商量。

 第三十八章 府试（3）

    贾兰取得了进府学的资格，消息传来，本应该受到贾府上下的祝贺才对，哪知另有一件大事却也在同一天传来了。而在这件大事面前，贾兰进学所带来的喜庆便显得极其微弱了。

    那一日，忽有门吏忙忙进来，至席前报说：“有六宫都太监夏老爷来降旨。”

    唬的贾赦贾政等一干人不知是何消息，忙启中门跪接。

    早见六宫都太监夏守忠乘马而至，前后左右又有许多内监跟从。

    那夏守忠也并不曾负诏捧敕，至檐前下马，满面笑容，走至厅上，南面而立，口内说：

    “特旨：立刻宣贾政入朝，在临敬殿陛见。”

    说毕，也不及吃茶，便乘马去了。贾赦等不知是何兆头．只得急忙更衣入朝。

    贾母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飞马来往报信。

    有两个时辰工夫，忽见赖大等三四个管家喘吁吁跑进仪门报喜，又说“奉老爷命，速请老太太带领太太等进朝谢恩”等语。

    那时，贾母正心神不定，在大堂廊下伫立，那邢夫人，王夫人，尤氏，李纨，凤姐，迎春姊妹以及薛姨妈等皆在一处，听如此信至，贾母便唤进赖大来细问端的。

    赖大禀道：“小的们只在临敬门外伺候，里头的信息一概不能得知。后来还是夏太监出来道喜，说咱们家大小姐晋封为凤藻宫尚书，加封贤德妃。后来老爷出来亦如此吩咐小的。如今老爷又往东宫去了，速请老太太领着太太们去谢恩。”

    贾母等听了方心神安定，不免又都洋洋喜气盈腮。

    于是都按品大妆起来，贾母带领邢夫人，王夫人，尤氏，一共四乘大轿入朝。贾赦，贾珍亦换了朝服，带领贾蓉，贾蔷奉侍贾母大轿前往。

    于是宁荣两处上下里外，莫不欣然踊跃，个个面上皆有得意之状，言笑鼎沸不绝。

    这样一来，便没有人再理会贾兰进学了。

    转眼便到了府学开馆的日子，一大早贾兰便在碧月的陪伴下，带着学具书籍，往府学宫去了。

    府学位于城南河畔，本朝迭有兴修，以致现今占地百亩，壮丽宏伟，又聘有名儒为师，乃是公认的知名学府。每年都有通过三级考试的青年俊才，负笈来游，成为一名人人羡慕的府学生。

    当然如贾兰这般，以院试榜魁的成绩考入的，更是如明星一般引人瞩目，刚刚走到学宫门前，便有一群等在门口的同年，一齐朝他拱手问安。

    大家齐刷刷的头戴儒生方巾，身穿宝蓝色直儒袍，却是都换成了生员服色。贾兰与他们的穿着大致相同，只是一般生员的儒衫用绢，他却用绸，腰上悬挂的玉佩也较高一个档次。

    一路上碰到其他生员，由于都比他年长，所以贾兰会礼貌地自动伫足，站在道边施礼道：“师兄。”待师兄回礼通过后，才跟在后面往前走。

    一众新生进了学宫大门。只见面前广场上摆了一溜铜盆。大伙知道这是入学仪式开始了，便安静下来。

    由站在那边地司礼训导指挥着，大家依次在盆中净手。然后往鞋子上和帽子上掸了点水花，算是象征性地完成了洗礼，表示对圣人之地地尊敬。

    府学宫之所以称为宫，因为供奉着孔子，所以府学又叫做孔庙。

    待洗过干净之后，便在那训导地带领下入池、跨壁桥，到了府学正殿孔子殿外。之后，大伙又一次在阶前重新列队，才在训导先生地引领下，进入了正殿之中。

    大殿内地至圣先师像两侧，已经站满了往届地生员，站在最前面地是廪生，人数最少，仅有四五十人。中间一排站着的是增生，人数有二三百。最后面是附生，人数与增生同，已经站到偏殿去了。

    中间的孔子像前，则站着十几位四十岁以上，八十岁以下的儒学训导，便是满屋子生员的老师了。

    那引路训导命新生站在大殿中间，面朝至圣先师像站好，然后便匆匆去后堂报告去了。贾兰被安排在第一排，旁边站着的恰好是贾芝。

    过了一炷香功夫，便听一声叫唤道：“知府大人到！”

    包括那些个训导在内，满屋子人一齐朝发声的方向躬身施礼道：“恭迎先生！”现在大殿中没有不是秀才的，也就都不需要跪迎了。

    知府大人穿着一身绯红官袍，在教授大人的陪同下，郑重的走入大殿，在孔子像前站定。

    这时，那司礼训导又高声道：“参拜先师！”众人知府大人的率领下，毕恭毕敬的朝孔子像三叩首，然后知府大人和教授、训导起，往届生员也起，只有贾兰他们这些新生还跪着。

    “诸新生行拜师礼。”司礼训导继续唱道。

    新生们便朝立在孔子像前的知府、教授和训导行礼，这才算完成了跪拜仪式。

    待众人起身，司礼训导又道：“请教授大人讲话。”

    教授大人先给孔子上香，然后对着新生们背一段太祖圣谕，无非是“忠君爱国，刻苦读书，奉公守法，报效君父”之类的陈词滥调，然后才是真正有用的。

    他说：“入学后，生员要专治一经，以礼、射、书、数设科分教。”即是说课程分为四类：

    一是“礼科”，包括经、史、律、诰、礼、仪等，生员必须熟读精通。

    二是“射科”，乃是朔望日演习射法，由长官引导比赛。

    三是“书科”，要求生员练习书法，临名人法帖，每天练习五百字。

    四是“数科”，要求生员必须精通九章算术。

    虽然每科都有课试，并分等给与赏罚，但大家心知肚明的是，必须下苦功夫地，只有“礼科”和“书科”，因为这两科涉及科举。书科自不消说，你要是字写得一般，任凭文章花团锦簇，也不能入得了考官的法眼。

    而礼科更是直接对应将来地科举考试题目，乡试和会试的考试形式基本上一样，都是考三场，每场三天。

    第一场制义七篇，也就是作七篇八股文，其中从四书中出三题，所有考生必做；从五经的每一经中各出四题，士子各选一经，加起来一共是七道题。

    第二场试论一道判五道及诏，诰，表各一道；第三场试时务策五道。这些内容都要在“礼科”中学习，所以此科重要性不言而喻。

    然而众所周知，能不能在科举中中式，最最重要的还是取决于第一场，也是七篇八股文，所以对四书五经的教