务农也好”从商也罢，归正都能为我大唐做出贡献，比当什么和尚要强。”，魏征心不断，眼不跳的说着，似乎再说一件微不足道的事情。但他口丰的三个所有，毫无疑问的却能将佛教推向死地，难以翻身。

    李世民瞄了魏征一眼”知道自己的这面镜子已经下了狠心，也跟着异动，大唐即将迎来对薛延陀的征伐，在财力上有些吃紧，若将大唐境内所有的佛像融了”将会为国家增加一大笔的收入。

    至于剩下的回收田地，让僧人还俗也是利国之举。

    只是如此大规模的灭佛，会不会给国家苹来动荡。

    这是作为帝王最先考虑的事情。

    李世民瞧了不怎么开口的房玄龄、杜如晦一眼，筹算征求一下自己这对左膀右臂的意见。

    两人都对佛家不怎么了解，也没能给出一个合理的意见。

    但杜如晦却莫名的说了一句：“文化岂是说灭就能灭的？”

    便在这时，殿外传来杜荷求见的消息。

    李世民精神一震”让人宣杜荷进殿。他们其实不了解详细情况，只是根据传递上来的消息，再做商议。到底如何，他还是筹算听一听杜荷的口述，了解一下最〖真〗实的情况再来决宪杜荷在殿外”正好听到了魏征的三个所有，也暗自咋舌，想不到魏征这家伙还真够狠得。他苒三个所以，不成谓不大快人心，杜荷都有一种想要拍案叫好的感动。但随后听了父亲的话，眉头蹙着。他知道自己的父亲论谋略也许不及房玄龄，但他的大局观，远见却少有人比得上。他不会贸然开口，一旦开口一定是最切合真理的〖答〗案。

    这“杜断”，二字，绝不是浪得虚名的。

    仔细琢磨，好一会儿，才恍然明白杜如晦的意思，心中佩服老爹的眼光狠毒，也有了决定。

    获得宣召，杜荷大步走进殿内。

    在李世民的询问下，杜荷将前因后果，一五一十的说了出来。在事关李承乾的问题，杜荷几乎是撇去不谈，偶尔涉及，也是一语带过。李世民待他不薄，杜荷也不筹算在这众目睽睽之下说他儿子的短。

    但知子莫如父，杜荷固然不提，可李世民是何等的精明，怎能看不出这细节上的问题？他脸色也略显难过：为人父母，没有一个不对自己的孩子抱有至高的期望。即便明知李承乾的为人，在这内心深处还是不成避免的生出一丝丝的期盼，希望孩子能够改过。

    然而李承乾的表示无疑是印证了一句古话，江山易改赋性难移，期望越大，失望也就越大。满朝文武只是知道弘福寺的和尚奢靡之事，对后来产生得破案经历其实不知情。杜荷也顺势一并说了，将纳言通奸、杀人的事情以及破案经过告诉所有人。

    魏征、褚遂良等一干刚直的儒家重臣，闻之更是义愤填膺。

    这一回就算是李世民、房玄龄、杜如晦等人也来了真火。

    魏征再一次强调他的灭佛政策，言辞凿凿。

    萧璃那一伙人已经无话可说，不是他们嘴皮子不敷犀利，而是纳言的混蛋透顶，毁去了一切前途，让他们无言以对。尤其是萧璃，更是羞愧的想找一个地洞钻下去，躲起来。他可没有忘记，纳言当初是他请到长安来的，有如今的这个地位也与他的信任，器重密切相关。这亲自为大唐造就了一个淫僧，一个祸害，他哪里还有颜面回嘴。

    “小杜爱卿亲历此事，你有什么意见？”李世民作为一个合格皇帝，自然知道不克不及随意的下决定，集众人之所见，才是最正确的选择。

    “臣有不合的看法……”杜荷仰首沉声道：“我认为魏相的意见建议有些不符实际，佛家灭不失落……也不成能灭失落。”

    今日之事，因为杜荷而起。

    满朝文武都以为杜荷会偏向于魏征，采纳灭佛的态度，却想不到他会说出与杜如晦差不多的话来。

    “这是为何？”，李世民有些不悦，作为一个唯我独尊的皇帝，他还真的不信自己灭不了一个外来教派。

    “其实在揭发纳言之前，臣遇到一个真和尚，他叫弘忍，是一个真正有着高深佛法的和尚……他的一言一行，让人敬佩。”，杜荷沉声道：“，陛下可知为什么秦始皇灭不了诸子百家吗？焚书坑儒，始皇帝都已经将事情做绝了，但却始终不克不及限制文化的成长、流传。因为在始皇帝焚书坑儒的同时，世上有着无数敢于抗命不畏生死的斗士，他们将书藏起来，将知识记在脑海里，交给后人，流传后世。面对这一群人，即是始皇帝再如何厉害，他也灭不了知识，灭不了文化。佛家也是一样，诚然纳言可恨之极，但只要有弘忍这样的真高僧的存在，佛家就不成能灭亡。历史上也有过屡次的灭佛事件，可是无一例外，都失败了。其实不是当权者手段不敷严厉，实在是因为有一些人真正值得敬佩，值得他人效仿〖洼下确实能够摧毁佛像寺庙，回收所有寺庙田地，甚至强迫僧人还俗，但无法改变弘忍这类人的向佛之心，他们的存在会影响到许许多多的人。因此法令能够让佛家陷入低谷，但无法将他们灭绝。”

    魏征这一回没有据理力争，而是在思考，他阅历丰富，也知道史上确实产生过两起灭佛事件〖捅魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛，两位皇帝那时都采取了相当严厉的手段，但无一例外，佛家最终与小草一般，春风吹又生，无法隔离。

    “不过…………”杜荷话音一改，满脸的严峻道：“毫无疑问的是，对佛家，我朝并没有合理有效的管理办法。造成今日的情况，臣心底其实不奇怪，甚至可以说是在预料之中。

    说句难听点的，今日是事件，完全都是给不合理的制度宠出来的。”，李世民面上有些挂不住了，杜荷这话直指大唐的制度欠好，不到位，难看得道：“此话怎讲？”

    杜荷淡淡一笑，反问道：“华臣问一句，对寺庙，朝廷可有明显的管制？税收又如何来算？”，“这……”，李世民说不出来，自古都是这样，历代皇帝对虚无缥缈的神佛都抱有宁可信其有，不成信其无的态度，几乎没有一个朝代是制度，从神佛的手上拿钱的。

    杜荷道：“正是因为这种放任〖自〗由的宽松管制，才致使了和尚的奢靡。有道是“饱暖生淫欲，饥寒起盗心”和尚不消纳税，手头上有着无数苍生的香油钱huā不失落。这奢靡之气，自然跟着产生〖洼下…………今日的事件，并不是错在佛家，而是纳言这类的假和尚，是他们打着佛家的幌子，来蒙骗世人⊙Ъ以为，我们要做的不是灭佛，而是要灭失落那一群假和尚，伪和尚。”，李世民有些不岔，但也得不认可杜荷言之有理。

    魏征目光灼灼的望着杜荷道：“那以小杜大人的意见，应该怎么措置这个问题……”，杜荷在来的路上，一直都在考虑这个问题，见魏征询问，笑吟吟的说道：“，魏大人岂不闻夏禹治水，堵不如疏？治标，还不如治本……”，{第.六-纪.文-学}

 第七章疏比堵更毒

    第七章疏比堵更毒

    堵不如疏？

    治标，还不如治本？

    这两个词在政治场上经逞现。35HweiOm回味HweiOm回味

    但此刻由杜荷说出却让人重视之余，也无人知道他心中所想。

    诸臣与杜荷共事已有一年，深刻的认识到杜荷在政治上的远见，对他的话也没有任何的怀疑，洗耳恭听。

    其实论政治才能，年纪轻轻的杜荷与魏征、房玄龄、杜如晦、褚遂良这类的名臣比起来相去甚远，但他胜在拥有一千五百年的超前知识，在诸多理念上有着一千五百年中国历史上千百位名臣累积的经验心得。在一些同类的历史事件上，自然有着最正确的看法。就好比关于佛教的事情，相信没有一个人能够了解日后佛教给大唐带来的危害。

    魏征灭佛的建议确实很不错，但他再厉害也是一个人，不是神，算不到事后的谜底。

    佛学如诸子百家一样，固然有很多处所太过想固然，但也有可取之处，作为一种文化，其实不是想要灭绝就灭绝的。治水，关靠堵，只能解决当前问题，其实不克不及解决久远。

    李世民不知杜荷拥有超前的知识，只知他政治远见，不亚其父，便说道：“那朕到要听听xiǎo杜爱卿是如何治本的……”

    杜荷自信一笑道：“据臣所知，佛教在我长安内的街坊中有十二座，长安附近也有十余座，加起来共计二十多座寺庙〖洼下不觉得有些多了吗？寺庙一多难免会呈现良莠不齐的情况。故而第一点，臣提议限制寺庙，规定城、镇、县、州里的寺庙数量，如县一镇二城三州四，将和尚聚集在一处，亦好便利管制。过剩的寺庙一律收归朝廷。”

    “臣复议！”最先开口的是萧瑀，他固然恨极了纳言这伪和尚，但对向佛之心，却始终犹在。eiOm回-味库HweiOm回味纳言的作为已经激怒了李世民，不付出一些价格是不成能的。更何况杜荷是如此的“通情达理”，并没有将事情做绝。在他心中也认为寺庙，有个一座足够了，没有需要nòng得遍地都是佛寺。

    萧瑀作为信佛一派的代表，他发话了其他人自然没有意见。

    魏征并没有开口，显然只是这一点，还不足以说服他灭佛之心。

    杜荷接着道：“另外‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’，天下都是大唐的，山川河流也是大唐的。可佛家却有一个习惯，占山为王。他们在山上建了一座寺庙，几乎就意味着将这座山占为己有，可以肆意的开采砍伐，挖地耕种。如此行径，无疑在藐视国法，于理不容，此风不成长。”

    李世民闻之也收敛了怒容，颔首含笑，他是皇帝，这几句话是深得他心。

    “还有据我所知，和尚有买田地耕种的习惯。这一点，臣坚决否决，和尚嘛，念经拜佛就好了，种什么田，耕什么地？有这个时间耕地种田，不如多念几卷佛经。若真闲得慌，想要种田，也行，如实纳税。都是爹娘生的，和尚凭什么搞特殊，难道就凭头顶上的几道结疤？”

    “言之有理！”褚遂良有些松口了，那庄重的脸上浮现了一抹笑意：“和尚礼佛念经是他们的专职，他们chā手耕种，没有理由不缴纳田税。”

    杜荷缓缓道：“还有佛家收取的是苍生供奉的血汗钱，是苍生的钱，那苍生就有权利知道这些钱的去脉⊙Ъ提议在所有寺庙设立善簿、帐簿，以供所有人随时随地的查阅。另外官府，每月可至寺庙详查账册，若支出收入呈现异常，严惩不贷。如此避免和尚中饱私囊，以苍生钱，行奢靡事。还有落发人四大皆空，钱财对他们来说是身外之物。既然是身外之物，那也应该不那么重要才是。eiOm回味可以适量的限制他们花费，免得落人口实。”

    古代不合于现代，现代做假账的手段通天，技术人员可以做的天衣无缝。eiOm回味然古代便不成了，没有什么超时代的科技，jiāo通也未便当，钱物的流通，只在附近州县，花费什么只消一查，就能辩白真伪。

    他这一法，正是断了所有和尚的财路。

    原本当和尚就要有当和尚的自觉，和尚是吃斋念佛的，不是发家的。

    “最后……”杜荷顿了一顿，眼中闪着神彩，已然说道最关键之处，望着一双双期待的眼睛，认真道：“微臣在弘福寺游玩时发现，寺中有许许多多的僧人、沙弥都不是诚恳向佛的，他们有很多甚至是好吃懒做的混混流氓，抱着当和尚混饭吃的心态做了和尚。这点必须严肃看待，不如效仿科举，将天下所有的和尚来一个考核，只要不及格的一律还俗，遣散回家。另外日后有人想落发的，必须通过佛学考试，以证明自己能当和尚。”

    说着他yīnyīn笑了起来。

    对历史上的灭佛事件，杜荷在后世有过了解，但只是一些片面思想。来到大唐之后，他接触了大唐律法，了解了古代的行情，才真正的发现了问题的所在。

    古人生活远不如后世，别看华夏地大物博，然这个时候绝大部分都是山岭高地，有着各种各样的问题。

    唯有关中、中原、巴蜀、荆州、江南等少有的一些处所拥有大片大片的沃土。

    面对日渐增长的人数，土地问题是相当吃紧的。

    主要是因为古代缺乏后世的先进科技，面对一座座的山岭高地全无办法，不像后世扫平一座高山，跟吃饭一样简单。

    这种情况在目前的大唐还没有呈现，只因隋末动dàng，天下锐减三千万人口之故。但可以肯定，只要随着时间的流逝，人类会越积越多，能用的土地也会越来越少，危机也就此产生。

    佛教是教派中的异类，广收信徒，他们占山为寺，圈地为田。

    兼之古人mí信，寺庙不消缴纳任何的税收，也