说，不过修编《易经》，议论批评声音肯定没有修《论语》来得猛烈。

让石坚感到遗憾的是，现在多数人将《易》当作了一本用来占卜的书。这才是真正的买珠求椟。《易经》用来占卜也可以，可更重要的是里面许多唯物主义思想与辨证观。这是一本中国古代人的思想大成。而且比墨孔老的思想更加全面真实，以及更实用。

为了扭转世人的映像以及精确地标注。石坚采取了一卦一修。修一卦，然后与学者讨论，再刊印在报纸上，通过各地学子的补漏拾遗，才能真正的完善注释。

石坚首先就是第一卦《乾》。

《乾》卦上乾下乾，乾为天为健为马为父为首。故为第一阳刚之卦。但在开始时，乾不长，因此这时刚而会折。故初九潜龙勿用。这第一解就与孔夫子修《易经》是两样的。但石坚这里也提到此事。孔夫子修注时写道：龙，德而隐者也，不易于世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。乐而行之，忧则违之，确乎其不可拨，潜龙也。

石坚在这里写道，孔子看得是德操，君子遇到逆境，不放弃道德修养，修炼功业。可这四个字，并不是单指潜龙德操，而是讲述了事物的发展规律。在形势不利于自己的情况下，要小心，不能强自出头，反而最后失败，小心地等待时机。潜伏在水中的巨龙，翅膀还没有长齐啊，所以不能飞天九天之上，这时候不可妄动。但石坚又说道，潜龙忽用非是潜龙不举。即使龙在水里，也在滋养身体，以图一举飞天之势。不是不作为，而是培养自己的根本。最简单的一个例子，就是刘备寄于刘表之下的时候，刘备所作所为。

石坚一解释，这四个字变得就博大起来。当大儒们看到这一注解时，脸上全都变色。

但《乾》卦有两个利见大人，石坚又作了解释，首先这个大人含义很深奥，可以说是大人，也可能解释比自己地位名望高的人，或者对自己有帮助的人，或者是有所作为。什么样的解释就看它用在什么样的用场上。第一个利见大人，是九二之爻，见龙在田。这时候有了一些根本，可以有所作为了。但龙在田上，这时候还没有飞翔。因此需要小心谨慎。但后面一个利见大人，是九五之爻，飞龙在天，乾卦到了这一爻时演变到了最高峰，这时候可以大有作为。这两个利见大人字同义不同而。

总之，石坚这一注解，完全推开孔子等人的注解，而推断它的本义。

这一篇注解完成后，这些大儒看了半天，也沉默了半天。一个不敢说话。

而且因为是第一卦象，石坚还说了一些关于其他卦象的意思。当乾卦演变到了上九，龙飞到了最高处，超过了自己的能力，还要继续往上飞，就会力竭掉下来摔死。因此演变到这里，开始从阳转阴，进变到了第二卦象——地势《坤》！但阴到了极致，就象龙一样，始终飞不起来，会有什么样的结果，龙产生暴戾之气。龙战于野，其血玄黄。

因此，演变成第三卦——云雷《屯》。

阴阳始交，雷雨漫天而来，天开始造就万物。利静处修正，利封候。国家之始，气象更新。但国家草创，困难重重，所以要小心啊，才有了第四卦，山险《蒙》。经过一段时间治理，然后演变成第四卦——云天《需》。天地始正，这时候以利涉川。一个国家也要颁布实施一些政策条例了。

但实施政策，就有争议，然后有六卦——刚险《讼》。有争议就有了第七卦，地水《师》，以王师征讨震摄。

石坚又写了，卦卦单独成理，可卦卦又相连相生，石坚这里只是从国家创立治理上讲述卦卦象相连的原理。还可以用在其他方面，如一个制度，甚至一个作坊，一个人的事业，都可以适用。（一家之言，请勿参考）

这一来，就不是占卜论卦那么简单了，一下子上升到了匪夷所思的高度。

古今以来，修编《易经》的有多少人，比如胡大先生，孙大先生，石大先生，都向学生讲过《易经》，甚至还动手修撰过。可哪里象这样论述过？

可关健石坚不是在强词夺理，也不是篡改本义，句句都在理上。这些大儒们也不好说对还是不对，只好将自己的观点放在文后，一下子刊登地报纸上，让大家品论。

其实到了这时候，石坚才露出一点真面目。有许多学生看了这篇文章后，一个个抚手赞叹，就是，天地间那么大的动静，这是圣人出世的征兆，怎可能只会写写一些普通的书籍。

于是许多人在报纸发表观点，可持赞成的还是占了绝大多数。到了石坚修到第二十四卦《复》时，天下轰动。许多学子，每天眼巴巴地等待朝廷的报纸，以求一睹为快。幸好这时候造纸技术发达，纸张成本低，还有因为路程远近不同，各个路都设有印刷工厂，朝廷用快马送去一份报纸，就地印刷，并且留下一个空缺，让各路商家做广告，收回一些成本。否则以唐朝那种能当衣服穿的纸张，报纸发行到现在，朝廷还不知道亏空多少（唐朝纸笔都很贵，起居郎吴兢想要修史，因家贫没有能力备纸笔。韦陟任小妾动用纸笔，世人讥其侈。然而纸张质量很好，并且很厚，李忠臣破潼关智光，自赤水到潼关，官吏用纸当作衣服围在身上。如果纸薄的话，根本办不到）。

到了这时候，所有大臣才面面相觑，难道那天的异象，石坚真的要成为圣人了？可这时候，连范仲淹都不敢劝说石坚重掌朝政了，因为石坚名声太大了。

时光过得很快，寒冬一转眼就过去了。又一个新年到来。

南方战事也渐渐平息下去。段素真到了宋朝京城后，待遇很好，虽然权利少了，可在大理，其实段家也很可怜，说话未必算话，权利都让几大家族掌管了，弄不好，还会逼着他们出家。于是感恩戴德，写了一封信到大理劝说百姓放下武器。同时还派了人请各族长老前来京城察看他的生活，以及商议。

这还是次要的，主要现在宋朝一手挥舞着银弹，一手拿着大刀。软硬兼施，除了极少数人外，大多数人也不愿意反抗。这是明显的，反抗者死，而老老实实做人的，生活比以前变得更好，何去何从，大多数人都会做出一个选择。其实大部军队已经进入了蒲甘地区，准备进军天竺了。只有少数人留在大理与西南各蕃，监视各部族的动静。

至于国内更是国泰民安。

时光再次到了二月，春暖花开，石坚接到了一封信。

邢家乘海船日夜兼程，赶回来的。这算是快的了，如果不是蒸汽船的出现，这封信最少得要在三四个月后才能到石坚手上。

贺媛写的？贺媛写的！

看着上面的字迹，石坚一下子就认了出来，他惊喜交加地将信拆了开来。

第686章 白狐

这都多少年了？

石坚一边拆着信封，一边想着当年那个少女柔弱的样子，手都不停地哆嗦着。

看到石坚的样子，刘子才这个同伴才放下心来。他就怕石坚对贺媛不慎重，只要石坚喜欢贺媛，这一次就立下了大功了，那么自己这一次也就没有了死罪。敢情他都不知道自己举报了甘林的下落，比举报贺媛的功劳不知大了海去。

石坚看到了信，信上的字还是一样，工整，可是一点章法也没有。在信上贺媛将这些年发生的事情说了一遍，石坚这才明白为什么找不到他们的下落。不过还明白了一件事，贺媛在信中说了李悫的名字，她不称呼为李悫，而称呼为石悫。信上没有说是不是石坚的儿子，可现在贺媛是天理教的圣女，一定听到了什么议论声，才知道李悫是他儿子，否则不会称呼为石悫与大公子。当然，贺媛到现在也不知道石坚对这个李悫是不是自己儿子还在思考当中。

但自始至终贺媛在信中都没有说过这些年，吃了什么辛苦，受了什么磨难，而是在最后说道：“能为君谋事，心中实喜。惟思之，奴婢能为君再舞曲一支。”

这一晃都多少年过去了？八年多时间了。

石坚想着那一段在延州发生的事情，贺媛为了使自己开心，向玉素奴香学跳那种回鹘人的舞蹈，一边跳着舞，一边咯咯地笑着。当时自己一点也没有感觉到她将要为了使自己不受牵连，决定离开！

一行眼泪从他眼角流了出来。

他不禁代哼起前世一道无比熟悉的歌曲：

我是一只爱了千年的狐

千年爱恋 千年孤独

长夜里你可知我的红妆为谁补

红尘中你可知我的秀发为谁梳

我是一只守侯千年的狐

千年守侯 千年无助

情到深处看我用美丽为你起舞

爱到痛时听我用歌声为你倾诉

寒窗苦读 你我海誓山盟铭心刻骨

金榜花烛 却是天涯漫漫陌路殊途

能不能让我为爱哭一哭

还是千百年前爱你的白狐

多少春去春来，朝朝暮暮

生生世世都是你的狐

能不能让我为爱哭一哭

我还是千百年来不变的白狐

多少春去春来，朝朝暮暮

来生来世还做你的狐

我是一只守侯千年的狐

他一边低低地哼着这首曲子，一边回想起贺媛的样子，又想起了前世的苓，眼角一会露出甜密，一会露出心碎，一会露出快乐，一会露出感伤，连赵蓉与卢菽云还有红鸢进来，都不知道。

一开始三个女子感到好奇，今天相公怎么了？

可听着石坚那低低的略带着一点沙哑而且又苍凉的歌声，就连赵蓉听了都想流泪。

石坚闭着眼睛唱了好几遍，才睁开眼睛。

赵蓉担心地问道：“发生了什么事？”

石坚没有回答，只是说道：“一会儿回来对你们说。”

然后看着这个大汉说道：“这回你立下大功了，本官会好好报答你的。”

“小的不敢。”这个大汉小心地答道，可眼角还是露出欣喜若狂的样子。

石坚又很客气地说道：“那麻烦跟本官走一趟。”

“到哪？”这个大汉警觉地退后一步。

石坚又温和地一笑，说道：“不要害怕，你们为了我的家人好，本官也不会做出恩将仇报的事。这是要送一场富贵给你。”

无论是跟随甘林潜逃的，还是留在两湾大陆的天理教徒，都是天理教中的死士。如果不是汉人固有的恋乡，以及贺媛的拉拢，他们也不一定会主动回归朝廷。他们未必忠于朝廷，但忠于自己那个没有见过面的儿子都是真的。对这些人想用大义来劝说，是做无用之功，石坚直接免去。以后让他们多看多想吧。

只是听到石坚这句话，赵蓉眼睛忽然一亮，她说道：“是……”

石坚再次说道：“晚上回来说。”

这一次贺媛带信回来，只有贺媛身边几个心腹还有邢家几个重要成员知道。石坚不能张扬，一旦走露，贺媛与石悫就有危险了。

说完后，带着一本书稿，以及这个大汉来到皇宫。

赵祯很高兴地让石坚坐下。现在赵祯也由小皇上变成大皇上，举止渐渐变得沉稳起来。只是看着石坚神情依然一副很高兴的样子。这让石坚感到有些欢欣。可这时间还会多久呢？随着自己的声望越高，特别是民间某些百姓直接说他是圣人转世，最后到了将契丹全部收复时，石坚的威望将达上巅峰。那时候小皇上更加大了，还会这样对待自己？

石坚将那本书稿拿了出来。封面几个大字：《贞观政要点评》。

《贞观政要》的作者，是吴兢。也就是那个家里买不起修史纸笔的唐朝官员。这个人历史上很多人都将他忽视了，可是此人作为史官，秉笔直书高尚风范却是所有史官的楷模。他除了撰写了这本书外，还写了纪传体《唐书》，编年体《唐春秋》以及与刘知己合写了《武后实录》。在最后一本书中记载了张易之诱当时宰相张说诬魏元忠的事，张说感到不安，要求修改，被吴兢断然拒绝。因此被流放到荆州做了一个司马。

《贞观政要》是一本政论性史书，主要记载了唐太宗与魏王房杜等人施政问题的对话，还有当时实行的政治经济上的重大措施。这本书共十卷四十章，言简意赅，语言生动，既有史实，也有很强的政论色彩，为后世许多人称为朝野上下必备，入世为人必读的书籍。可惜这本书到今天，许多人恐怕连名字都不知道了。

石坚对其中许多句子大书特书，并且为之赞美，也对某少数言论提出自己的建议，其中主要集中在《安边》、《赦令》等章节上。如对唐朝设置安西都护府一事，魏征提出的建议，石坚直接说了姑息养奸，丝毫没有顾忌魏征是一代名臣。但也批评了唐太宗知道必为而不知其何为。占一片土地就要将它消化，而不是驻军开边，最后一点好处也没有得到反而消耗国家的财力。

再比如对赦令中唐太宗对侍臣说要找永式。石坚对他这种制订律法小心的态度是赞赏的，但势与时不同，法与法也不同。如宋朝开国之初，与现在相比，怎么会是一样，那么当初制订的法律就未会现在会适用。因此，制订律法也与行军打仗治理国家一样，要学会审时度势。

可以说石坚这本书就是等于与吴兢合伙为了统治者如何治理国家，量身打造所写的。

赵祯只是看了第一页后，就立即沉迷在其中不能自拨。

石坚也没有打扰他，对这个大汉做了一个请坐的手势。这个大汉到现在还晕乎乎的，怎么就进了皇宫？如果一般人，石坚让他坐