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卷七 燕云急 第六百一三章 【倩女幽魂】

    八月初五，对于东京城的百姓来说，倒也平常，不过由于出了水灾这事儿，不少家中有人遭难的家庭自然依旧沉浸在一片凄风苦雨之中。

    而且，算起来这日也是许多人家的祭奠故人的“四七忌”，因此满城都能听见更鼓锣号的开坛打醮诵经之声。

    没错儿，由于这次的祸事如此巨大，也就使得东京城里的道士们不够用了，反正这和尚念经也是可以将亡者超度一下，就算根据最新版的街头小抄言说，这不信佛的绝对去不了什么西方极乐世界，但刚有口饭吃的和尚们却都信誓旦旦的保正绝对能够将亡者的魂魄送去城隍处报到，于是一些无可奈何的人家便也只能将就着凑合一下了。

    高太尉府中也是一片凄风苦雨，虽然达不到满府皆孝的地步，但也是人人难受，这是因为太尉的正妻王夫人的亲弟弟一家，还有四姨娘的父母，六姨娘的兄长一家都在这次水灾中殁了，都是自家的亲人，且都是举家遭灾，自然得有高府来出面办办法式超度一下聊表心意。

    听着外面又是道士咿咿呀呀的唱念，又是傩巫摆动骨器的丁玲声，还夹杂着和尚们念经时发出的刺耳的诵读声，高衙内觉得自己的头都快炸了。

    自打六月初这桑家瓦子的黄州戏院排出《倩女幽魂》后，他几乎场场都去捧场，每次看到最后那宁采臣打着雨伞守在野村外的土屋旁，听着屋中传来婴儿的啼哭声时，他都总是哭得稀里哗啦，不能自已。

    可是，谁叫这水灾来得也忒不是时候了，居然叫赵官家下了什么“禁乐令”，所以如今他觉得自己快要炸了！

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卷七 燕云急 第六百一四章 【再续前缘】

    失魂落魄的高衙内，在帮闲们的死拉活拽下终于回到了高府。

    对于高衙内说他见着了王巧儿的魂魄一事，众人可都不敢乱说什么话，因为这事说奇也是不奇。就拿这段时间来说，东京街面上便出现了许多小抄，说的便是有关阴曹和地府的事情，其中名气最大的便是一个叫做未名子的人所写连载，名叫《探幽记》。

    这未名子开篇便也自称原先乃是京东人士，少年便来东京谋生，做过牙贩也卖过酸文，后来去了一户人家做了账房，之后又换过几个主家，如今因被阴吏多次征召，使得他作息日夜颠倒，因此干脆闲居在家。后来因为得了阴司判官的默许，便把自己在阴间的所见所闻撰成《探幽记》公之于众，好叫大家知善恶而行正法。

    而《探幽记》如今也连载了八期之多，其中便也讲了神州各教所辖，地府势力范围的划分。生人死后，寿终正寝的自然会去各城的城隍报到，也有鬼差受命来拿那些枉死、冤死和横死之人的魂魄，到了城隍画押点卯之后，便会被鬼差送往鬼门关走黄泉路去往地府酆都，之后又会遭遇种种事端，所见种种景象云云。

    未名子直言自己以为做账房时，自行摸索了一种新式的记账之法，因而才被阴吏多次征召，所未乃是他的这种记账之法可用于阴司计算人的功德善恶，比古法要更为便捷简明。甚至举了个例子：如常人以为，路遇孤独凄苦乞讨之人，与其施舍一文，便该得一文的功德，这般想来倒也合理。但若是该人乃是以乞讨为业，以哄骗蒙人为生计者，所施一文之功德便该大打折扣。而若是受施之人当真困苦，得之一文而活命者，所施一文之功德理应倍增才对。

    而古法记账，于此算法不甚了了，未堪考磨，也就出现了诸如守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡，正值公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多的事儿。想来也是，贫苦百姓施一粥舍一饭本就不易，若以取值来论功德，自然比不得富贵豪强金山银海来送，也就出现了“善人施来少功德，恶人越舍越富贵”的现象。

    而未名子的新式记账之法，便也有了大用处，当然这乃是题外的引子。未名子在他的连载里，着重介绍了他如何受召入幽，如何与地府的王姓判官商谈这记账之法，如何受聘为记名阴司，每日去地府应卯传授阴吏记账之法，又如何碰见了当朝文曲公与真龙太子游历地府。

    以及最新一期里，当朝文曲公如何为东京灵护庙解围，训斥为汴河龙王抱不平的汴河水族之事。

    总而言之，《探幽记》虽然至今只发了八期，但已经成为了东京城里最为火爆的神怪小抄，盗版、复版极多不说，正版更是重金难求。而在《探幽记》也明确的说了，各地所逝之人，魂魄必定要先去城隍处报到签押，才会被发往鬼门关，所以高衙内说他在城隍灵护庙外见着了王巧儿的魂魄，众帮闲们何人胆敢不信？

    却说高衙内浑浑噩噩的回了高府后，便随手拿了百十贯的纸缗打赏四人，便回了住处盯着那王巧儿的画像发呆。对于