会休息一下。
  那个男的就做，炮哥。炮哥就热情的解释道“沙漠中的沙子不同于沙滩上的沙子，它是极细的微尘，软风或脚步就可以使其扬起。”
  “故在使用相机、摄像机、手机等精密工具时要注意防护，最好放在密封袋中，可防沙粒进入损坏。”
  讲的是吐沫横飞啊，眼睛呢一只盯着马晓玲看呢，特别是马晓玲的大****！感情天下男人都一样，色鬼啊！我也没在意这些，反正看的不是我。
  炮哥继续热情，道“沙漠昼夜温差大，在沙漠过夜要带足衣服和饮用水，并备上眼药水、抗菌消炎药、感冒药等常用药品，要多吃水果。”
  “在徒步沙漠行走时宜穿轻便透气的高帮运动鞋，以免沙子进入鞋内，影响走路；夏季中午不宜徒步，否则沙漠表面温度太高，容易中暑及晒伤皮肤。”
  马晓玲也是笑脸盈盈的，和炮哥说道“那个炮哥，那个你们是那个民族的啊，这是去做什么啊？‘”
  炮哥毫不避讳的，热情的说道“我们是彝族的，这次是去做些小本买卖的。那个我继续给你说一下，注意事项啊，这个千万记住啊，沙漠可不是闹着玩的。”
  马晓玲点点头说道“恩，好，炮哥你说，我听着呢。”
  由于天色晚了，他们今晚也就在我们附近安营扎寨了，看这架势啊，今晚是要在这里过夜了，本来是要继续赶路的，不过他们带头的，和马晓玲聊正海呢。
  炮哥又继续说道“骑骆驼注意事项：骑骆驼时，要防止骆驼站起来或卧倒时把人甩下，这时要抱紧驼鞍或驼峰。”
  “不要靠近骆驼的后脚或头部，以防止其踢人和用嘴喷人。骆驼虽然温顺，但受惊后特别疯狂，不要发出大声尖叫或突然打开艳丽的自动伞刺激骆驼。”
  “也不宜穿颜色艳丽的衣服；骑骆驼时不要把缰绳绷得太紧，要顺着骆驼的步伐自然骑坐，随时调整坐姿；骆驼上最好不要用相机和手机，否则掉到沙漠中会损坏或无法找回！”
  马晓玲说道“真是谢谢，炮哥为我解答这么多的问题了，你人很好啊，祝你生意兴隆啊，还有真是不好意啊，耽搁你们上路了，呵呵。”
  炮哥则是毫不在意的，道“没事没事，我们也是需要休息的，呵呵，那个明天你们要不要一起前行啊，我们送你们一程如何？”
  “不了，我们或许还没这么快出发的，本来就不好意思了，耽搁你的行程了，哪敢在劳烦你们呢，不用了谢谢。”马晓玲委婉的拒绝了对方的邀请。
  炮哥也没啥事，道“呵呵，不打紧，如有需要尽管开口啊，我炮哥绝不含糊啊。”
  他们就这样聊着很开心啊，我都差点听着睡着了，小狗子那个家伙也是，和彝族的其他女孩聊得不亦乐乎啊，我心里有些莫名的气，但是就是说不上来为啥的。
  感觉怪怪的额，知道怎么回事！甚是郁闷啊，小狗子和马晓玲聊天我没有什么感觉的，为何他和其他女孩子聊天我，怎么感觉有一些，不爽呢？
  
第二百一十二章 奇怪的彝族人
 ? 马晓玲和那个炮哥聊到了深夜十一点，炮哥才恋恋不舍的，回营帐休息去，马晓玲则是回到了驾驶座上，准备睡觉了，我们车上是开着空调的，都是恒温的。
  彝族，源于汉史记载中的“西南夷”。根据、等书记载，彝族自称“尼”，古代汉语“尼”发音为“夷”，故汉文记载多称“夷”。
  由于“夷族”之称带有贬义，便将“夷”改为“彝”，意为房子下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把“夷族”改为“彝族”。
  关于彝族?的族源，迄今仍众说纷纭，尚无定论。到目前为止，彝族的族源以土著说、氐羌说为主。土著说又分西南土著说和云南土著说两种。
  西南土著说认为，彝族自古以来就居住在祖国的西南，经过人类发展的不同阶段而成为现今的彝族。这种主张的依据，除了汉文文献资料外，更多的是古彝文文献资料和神话传说等。
  而且，彝族有很习俗，可以说是’奇葩‘，像什么**节啊，简直是受不了，不过各种奇葩，是有，我是无法接受的额，感觉怪怪的。
  据传当地的未婚男女会在这一天出门赶集，找对象。一旦对上了象，就会手牵着手钻进山坡上的松树林子里·.....而更多的人，包括外来的游人，如果在街上遇见喜欢的姑娘，都可以摸一摸姑娘的****。
  在这一天里，被摸了的姑娘是不会生气的。鬼街上，青年男女们追逐嬉戏打闹，弹琴跳舞狂欢，把个小镇闹个天翻地覆，不亦乐乎。
  对于认识不认识的姑娘，小伙子们都可以肆无忌惮地上去***姑娘们表面躲躲闪闪，但决无责怪之意。小伙子以摸到奶为吉祥，姑娘们以被**为吉利。
  但是经过查证，纯属造谣的，根本不存在的事情，是一些不良商家，制造的噱头！
  彝族的传统节日中并没有鬼节这一说，彝族非常忌讳鬼而且传统彝族用的历法也并不是农历。所以这个所谓的，**节是假的。
  不过有一些是真的，譬如，泼水接亲！
  彝族认为，清水能驱恶除邪，送走妖魔，带来幸福。
  因此，彝族新婚时一定要泼水，为能经受住这个考验，在迎亲时，男家选派未婚伙子去接亲时，既要身体强壮，又要精明能干，既能招架泼水的受寒之苦。
  又能完成“抢走”新娘的艰巨任务，往往在推荐人选时反复审议，择优录用，有的不惜长途跋涉，选拔良才。
  彝族的迎亲是通过“抢”的方式完成的。
  在“抢亲”的头一天晚上，姑娘们向小伙子展开了猛烈的水战。姑娘们用泼、淋、灌、射等各种方式凶猛地攻击小伙子，使来“抢亲”的小伙子难以招架。
  于是，聪明的小伙子便在天黑以前找到存水的地方，悄悄地倒掉一部分，以减轻“水灾”的袭击。
  经过一晚上的水泼，当早晨来临时，“抢亲”便开始了。
  这时，姑娘们拥着新娘，小伙子们前去“争抢”，姑娘们防守严格，小伙子必须机灵多变，乘一瞬间出现的漏洞，抢走新娘便跑，直跑出一二里山路才改为行走。
  可见，把新娘“抢”到婆家是多么的不容易！但彝族却认为，婚礼中的这一泼一抢才会驱除邪祟而保证日后生活不受侵扰。
  这些是小狗子那家伙，和那三个姑娘，聊天的时候，了解到的一些情况。这个家伙，知道这些之后，就兴致勃勃的，跑来和我，从头再说了一遍。
  顿时啊，刚才的那一丝丝不爽，不知道为何，瞬间就一扫而空了。我自己也是不知道究竟是怎么回事。不过我很快就抛在了脑后。
  一门心思的听小狗子这个家伙，细细道来。
  还有一个，各位让我差异的，就是彝族结完婚之后，洞房的当晚啊，夫妻两个人，要打一架！听到说到这个，我愣是没明白过来啊。
  这个，为何要打一架之后，才洞房呢？他们习俗是这样解释的。
  按照彝族习俗，洞房之夜，新娘如果不反抗搏斗。
  将被人嘲笑：“这是不会反抗的女人！”据说，他们日后生下的孩子，祖先将不予承认，死后还进不了“阴间”呢！因此，待宴客散去。
  洞房里的一对新人，还有一番打闹搏斗。他们摔摔打打，撕衣抓脸，从洞房里传出来的砰砰之声，震得四邻皆闻。
  第二天早晨，新郎便领着新娘认父母。
  下午，新郎便约上一个伙伴，跟着新娘回娘家，去认岳父母。如果那个作陪的小伙子是个调皮鬼，当他们到新娘家时，这个小伙子便会抢先进门。
  甜声甜气地首先叫爹叫妈，接着新郎也叫，使得新娘的父母弄不清究竟哪个才是自己的女婿。
  听完这些啊，我是一阵的唏嘘啊，感情这彝族，结个婚啊，要折腾个半死啊。
  深夜三更的时候，出现了一个奇怪的人，大吼大叫的，像是遇见了什么恐怖的事情一样啊，走路那是跌跌撞撞的，来到我们地方的时候，就开始叫唤着人。
  “有人吗？醒醒醒醒啊。帮帮我！”
  这个人是女的，神色十分的慌张，恐慌焦急的，捶捶我们的越野车，再去晃动彝族们的帐篷。
  “有人吗？醒醒！我需要帮助！”
  “求求你们了，我需要帮助”
  说着说着，待着哭腔说道。看来是十分紧急的事情，或者十万火急的。我朦胧中醒来，头探出车窗说道“大姐，怎么了？你有事慢慢说。”
  “求求你，救救我的丈夫！”
  说着普通的就跪了下来！吓我，一跳啊，我直接就在车上，我就蹦了出来，赶紧就把对方扶起来！“大姐这个万万使不得啊。”
  这个时候，大伙都醒过来了，那个大姐依然跪着一一，向着其他门就跪拜！大伙就十分纳闷了！这是搞啥啊，搞哪一出啊？
  但是，不管是什么事情吧，着急也是没用的额，不说清楚，大家也没法帮你的。于是啊我就继续安慰她，让她慢慢说来！
  
第二百一十三章 怪事啊
  那个大姐自己也意识到，自己唐突了，尽量的，控制自己的情绪，然后说道“我叫，陈婴虹，仡佬族人，和丈夫来这里游玩啊，不小心遇到了怪事了。”
  “我们发现一件奇怪的东西，和一张百元大钞这么大的，上面写着奇怪的，画啊，我丈夫好奇就拿了起来一看啊，不过没想到，拿起来之后，就发生了意外了！”
  “突然就从沙地里，冒出了许多的类似于，甲虫的虫子，向着我们就爬了过来，我们赶紧就跑了，我丈夫为了让我有时间逃跑。”
  “于是就引开了那些，甲虫，让我先跑了，现在我知道丈夫他大致的方向，但是我一个小女子，不敢一个人去找，主要是我自己去了，没什么用。”
  “所以，所以才一时着急，就想出了找人帮忙，正好看见这里有人，就跑过来了，对不起，请你们帮帮我，好吗，求你们了。”
  大家听完都没有说话，因为这个有点送死的感觉，大家无缘无故的，再说谁知道是不是，什么陷阱呢？
  仡佬族人与古代贵州一代的僚人有渊源关系。
  唐宋时，史书中开始出现“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名称，统称为“僚”。僚人可能是古代对这一地区若干少数民族的泛称，而与仡佬族有着更为直接的密切关系。
  “仡佬”一名最早见于南宋朱辅写的。
  自明代以来的许多史籍都说：“仡佬，古称僚”。近一二百年间，在一部分仡佬族中还保留着古代僚人的某些习俗，如妇女穿统裙和凿齿，以及以石板为棺的墓葬等。
  都说明仡佬族与古僚人有渊源关系。
  古僚人，是西汉时夜郎国的主体民族之一。
  距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”，即已过着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。
  公元前130年，汉朝以夜郎地设置犍为郡，前111年又分设群。
  从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从而缓慢地向封建社会过渡。
  7世纪时，唐朝在今贵州省北部僚人居住地区，建立了羁縻州、县。这时，僚人社会的生产力已发展到了相当高的水平。农民生产的稻、麦等粮食已有一部分作为商品在市场出售。
  他们纺织的“僚布”质量也很好，成了上缴封建王朝的贡品。
  文家坝村仡佬树组是仡佬族的发源地
  仡佬族部落信奉鬼神传说，此地的族人为了传承本族信念，便以信奉的一颗参天大树——仡佬树为神树。便把自己称为“仡佬”；族人又以此神树命名为地名——仡佬树寨。
  我想了一下，道“这个，现在深更半夜的额，我们也是第一次来沙漠，对于沙漠十分的陌生，我们...那个我也是爱莫能助了呵呵，不过要是还在，附近这里，我们可以帮忙的.....”
  大姐则是不依不饶的，带着哭腔，道“我知道现在，很晚了，可是人命关天了，真的希望你们可以帮助，下辈子当牛做马，无以为报！”
  马晓玲说道“我们去看看吧，如果找不到，或者，没有救成功，请不要说什么！”
  大姐连忙感激涕零的，道“谢谢，谢谢，一定，一定，我们走吧！”
  即然马晓玲都答应了，我即然没有什么意义了，所以我们削微的，准备了一下，就和那位大姐一起去了，除了我们三个人之外。
  还有炮哥以及一个男的，剩下的人留下看行囊。
  方向是大姐陈婴虹带路的，我们手持强光手电，就快步的跟了上去。
  沙漠的环境可谓是，十分的恶劣，温差也是真的大，走在光秃秃的沙漠之上，夜晚甚是寒冷。好在是练家子，不然，真被这里的鬼天气，折腾了。
  一路上，没有发现什么异常的情况，我们走了也有好一段距离，除了荒凉就是荒凉，听说沙漠还会生吞活人，不知道是真是假！
  经过一个多小时的，寻找，我们在一出沙漠，看见了一句尸体，也不能说是尸体吧，毕竟不知道是死死活，不过看去，跟死人差不多。
  马晓玲来到了那个男人躺着的，地方，蹲下身，用手，摸了摸鼻息和脉搏。马晓玲摇了摇头，不过又皱着眉头。
  陈婴虹跪下在那个男的，旁