示给他看的面相、外在形象就好像冬天的大地，一派萧条，没有生气。他恐怕只是看到了我闭塞的生机，却没有看到我是装出来的。我装出一个快要死的人的样子，试试他。结果！他还真的有些本事。你再去跟他说说，让他再来给我看看。”
  第二天，列子又带着神巫季咸来见壶子。
  季咸看了壶子的相后，没有当面说。
  走出门后才对列子说：“幸运啊！你的先生遇上了我！有救了！他的病症减轻了，完全有救了。我已经观察到了，他闭塞的生机中有着蠢蠢欲动的迹象。”
  列子高兴地进到屋里，把神巫季咸的话告诉给了老师壶子。
  壶子说：“刚才我展示给他看的面相、外在形象，是天地萌动之象。面无表情，神色平淡，呼吸深沉而舒缓。他恐怕只是看到了我有了一线生机，却没有看到我是装出来的。我装出大病初愈的样子，身体还很虚弱，一心只想着自己的身体，不关心世事，没有被世事烦扰的样子。结果！他还真的有些本事。你再去跟他说说，让他再来给我看看。”
  第二天，列子又带着神巫季咸来见壶子。
  季咸看了壶子的相后，没有当面说。
  走出门后才对列子说：“你的先生神色不定，神情恍惚，我看不了他的相。等到他神色稳定下来后，我再来给他看相。”
  列子进到屋里，把季咸的话告诉给了老师壶子。
  壶子说：“刚才我展示给他看的面相、外在形象，是太冲之象。太冲！也就是阴阳交会的地方。一会儿是阴胜阳，一会儿是阳胜阴。所以！一时之间他看不到结果，他却没有看到我是装出来的。
  我一会儿装出病情恶化要死的样子，一会儿又装出大病初愈的样子，他不知道我是要死了，还是能挺过来。所以！他只有说等我神色稳定下来了再给我看。
  大鱼逗留的地方叫做深渊，河水聚积的地方叫做深渊，流水滞留的地方叫做深渊。渊有九种称呼，这里只提到了上面三种。
  我展示给他看的面相、外在形象，只是‘众相’中的三种。你再去跟他说说，让他再来给我看看。”
  第二天，列子又带着神巫咸季来见老师壶子。
  这次！季咸还未站定，就不能自持地跑了。
  壶子说：“快追他！”
  列子没能追上，回来告诉老师壶子：“已经跑得不见踪影了，他跑掉了，我没能够追上。”
  然后问道：“这是什么回事呢？他干吗跑呢？”
  壶子说：“刚才我展示给他看的面相、外在形象，是一个懵懂少年之相。我没有显露出我的底细，我就一个什么都不懂的好奇少年。我就那么看着他，他弄不清我的究竟。于是！我又变换成很乖、很顺从、不知道应该怎么做的样子。他可能是看出来了：我是装的，装的很顺从，装的很听话，其实是反过来在试探他。所以！他就逃跑了。”
  这之后，列子心悦诚服地跟随老师壶子学道，学满而归。他不敢再向以前那样了，就当自己什么也没有学到一样。三年不出门，他帮助妻子烧火做饭，做好丈夫。
  喂猪就像侍侯人一样，不把猪当猪，而当成自己的兄弟姐妹。人与万物都来源于天地间，猪也一样来源于天地间。所以！他把猪当成兄弟姐妹了。
  对待各种世事，不分亲疏没有偏私。过去的雕琢和华饰的装饰，让它们恢复到原本的样子。万物都不过是大地上存在的一个物种而已，就让它们保持各自的形状存在于世上吧！万物虽然纷繁各异，但它们都有属于自己的本性。万物来源于道，最终还是要回归于道。
  所以说！它们存在过就跟没有存在过一样，来到这个世界上又好像没有来过一样，它们都是道物化出来的一物而已。人也一样，只是道物化出来的一个物种而已。
  所以！不要去追逐名誉和身外之物。因为！人与万物一样，只是一个物种而已。在生命轮回的长河中，人的身体犹如一具尸体，只是一个形状的存在而已。
  所以！不要过分地去展露你的智慧、谋略。因为！人生只是一次生命的过程，只是为了完成这一次做人的任务而已。
  所以！不要去为别人出谋划策，做无用之功。因为！人生只是一次生命的过程，只是为了完成这一次做人的任务而已。
  体验生命轮回那运行不息、无穷无尽的境界，把自己忘掉。不要把自己当人看待，而当成万物中的一种，当成道，达到无我的境界。
  任由道将我们物化成任何物种，都坦然接受，没有喜悦和悲伤之情。因为！一切生命的出现，都只是完成这一次生命的过程而已。
  修养高尚的至人，他们的内心就象一面镜子，任何事物映照在镜子面前。不刻意去逢迎也不刻意去排斥，接受但不隐藏。他们处理世事的方法就跟照镜子一样，所以！既能够保持事物的原本，又不因此而劳神损己。
  南海大帝的名字叫儵，北海大帝的名字叫忽，中央大帝的名字叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛。儵和忽在一起商量，如何报答浑沌的盛情款待，说：“人有眼耳口鼻七个孔，用来视、听、吃和呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七孔。”
  于是！他们每天凿出一个孔，凿了七天，浑沌也就死去了。
  不过！如儵与忽所愿，浑沌真的变成了人。
  浑沌变成人后，就再也没有盛情款待过儵与忽。
  浑沌变成人，世界也因此而改变。
第72章 庄子的应帝王原文（免费）
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第73章 庄子应帝王中的生词
  啮缺：传说中的上古贤人
  蒲衣子：尧时贤人。
  乃今：如今，方今。
  有虞氏：指舜。
  泰氏：指伏羲。
  徐徐：陆德明释文引司马彪云：“徐徐，安稳貌。”；成玄英疏：“徐徐，宽缓之貌。”
  于于：成玄英疏：”于于，自得之貌。”
  肩吾：传说中的神名。
  接舆：春秋时楚国隐士，佯狂不仕。：“楚狂接舆，歌而过孔子。”
  日中始：人姓名，贤者。
  经式义度：皆谓法也。“义”通“仪”。
  弋：用带绳子的箭射鸟。
  鼷鼠：鼠类最小的一种。
  神丘：祭社神之坛。
  曾：竟，简直，还。
  天根：天之根，此处喻为人名。崔曰“人姓名也”。
  殷阳：殷山之阳。一说殷阳乃地名。
  蓼水：川名，未可实考也。
  无名人：虚拟人名。与天根相对应的人名，意为“无名”。
  豫：欢喜，快乐，安闲，舒适。
  莽眇：成玄英疏：“莽眇，深远之谓。”
  阳子居：居，名也；子，对男子的通称。
  向疾强梁：强梁：强劲有力；勇武。：“强梁者不得其死。”
  物彻疏明：司马彪曰：“物，事也；彻，通也；事能通而开明也。”成玄英疏：“鉴物洞彻，疏通明敏。”
  胥易技系：成玄英疏：“技术工巧，神虑劬劳，故形容变改；系累，故心灵怵惕也。”
  怵心：犹“惊心”。
  猿狙：泛指猿猴。