车套上四匹马。
  芘：通作“庇”，荫庇的意思。
  藾：荫蔽。
  解：裂开。“轴解”意思是从木心向外裂开。一说“解”讲作“散”，指纹理松散不可用。
  咶：通作“舐”，用舌添。
  酲：酒醉。
  嗟乎：感叹声。
  以：如，这个意义后代写作“似”。
  荆氏：地名。
  拱：两手相合。
  把：一手所握。
  杙：小木桩，用来系牲畜的。
  斩：指砍伐。
  围：一说指两臂合抱的长度。一说两手拇指和食指合拢起来的长度。
  高名：指地位高贵名声显赫的人家。
  丽：通作“”，栋，即屋之中梁。
  椫傍：指由独幅做成的棺木左右扇。
  解之：指祈祷神灵以消灾。
  颡：额。
  亢：高；“亢鼻”指鼻孔上仰。古人以高鼻折额、毛色不纯的牲畜和痔漏的人为不洁净，因而不用于祭祀。
  适：沉入河中以祭神。
  巫祝：巫师。
  支离疏：假托的人名。“支离”隐含形体不全的意思，“疏”隐含泯灭其智的意思。
  颐：下巴。
  脐：肚脐。
  会撮：髻。因为脊背弯曲，所以髻朝天。
  五管：五官。旧说指五脏的腧穴。
  髀：股骨，这里指大腿。
  胁：腋下肋骨所在的部位。
  针：“针”字的异体。“挫针”即缝衣。
  繲：洗衣。
  鼓：簸动。：小簸箕。
  播：扬去灰土与糠屑。
  攘：捋。“攘臂”指捋起衣袖伸长手臂。
  以：因。
  常疾：残疾。
  功：通作“工”，指劳役之事。
  钟：古代粮食计量单位，合六斛四斗。
  楚狂接舆：楚国的隐士，相传姓6名通，接舆为字。
  凤：凤鸟，这里用来比喻孔子。
  何如：如何，怎么。
  有道：指顺应规律使社会得到治理。下句的“无道”则与此相反。
  莫：不。
  载：取。
  已矣：即“算了”。
  画地：在地面上画出道路来。喻指人为的规范让人们去遵循。
  迷阳：指荆棘。
  郤曲：屈曲，指道路曲折难行。
  寇：侵犯，掠夺。“自寇”意思是自取砍伐。
  膏：油脂。“自煎”意思是自取熔煎。
  桂：树名，其皮可作香料。
  

第39章 庄子人间世原文
  
  接到编辑通知，本书明天就要上架了。上架就意味着以后的章节要收费了。感谢大家一直以来的支持，支持是作者写作的动力，我希望大家继续支持我！
  我是一个正统道家，我的要求并不高，生存是道家的底线！希望大家支持正版，支持订阅，让我这个道家能够生存下去，有饭吃。那样！我会更努力地去写！更努力地去更新。我会感恩的，努力把书写好！有始有终！
  如果哪天我更新慢了，一定是我生存不下去了。因为！我是道家！道家说！我要活！我要努力活下去！活到终老！完成这一次人生！如果哪天更新断断续续了，一定是我活不下去了。没有订阅和打赏，没有月票，我无法活下去了。我不能专心写书了，我要改行。我要活！我要努力地活下去，活到终老，我要完成这一次生而为人的人生。希望大家支持正版，支持订阅，让我安心写书。
  无论如何！有始有终！我都会把书写完本的！这是做人的责任，也是一个道家的本分。有了大家的支持，我会更努力写书，安心地早日把书写完本。
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  希望大家继续支持我！你们的支持，是我写书的动力！
  接下来写的是庄子要游历天下了，他会遇到许多许多事。让我们一起跟随庄子去游学，去了解战国，感受一下在乱世中生存的艰难，排除一切艰难和烦恼，在平凡的生活中体验人生的快乐。喜欢战国时期故事的读者，可以看到很多来自战国时期的典故。喜欢一书的读者和研究与道家的读者，也可以从中得到想要的东东或者启发。
  第一卷差不多快发表完了，接下来是第二卷：游学的庄子。写年轻的庄子游历天下，传道授业，写他的爱恨情仇。第三卷写庄子著书立说，喜欢国学和道家的读者不容错过。第四卷写心治天下，主要内容是写道家、道教的发展史、道家学说与儒家学说之间的事，庄子在心界的经历。最后！写到庄子被封为南华真人，全书完。
  最后！要感谢一下曾经九组主编太山巨，是他收留了我，给我了一次机会。感谢编辑饼干，给了我许多推荐，让我的书没有在书海中淹没！感谢新编辑大历史组皮蛋大大，安排上架和推荐事宜，以及指导。感谢大历史组主编锐利，感谢所有支持过我的人，感谢……太多地感谢与感激了，此处省略一万字，保留两个字“感谢”。
  谢谢！  
第40章 解读庄子人间世一
?庄子内篇第一篇“逍遥游”主要讲人生的境界，讲我们要用怎样地人生观才能达到逍遥游的境界。
  庄子内篇第二篇“齐物论”主要是承接第一篇而来的，是教导我们如何提升境界。
  第二篇主要讲理论，道家理论，道家学说理论的来源、根据。读懂第二篇“齐物论”，基本上就读懂了老庄哲学。所以！第二篇“齐物论”很重要。
  庄子内篇第三篇“养生主”主要是讲人生，是承接第一篇、第二篇而来的。在第二篇中庄子讲了人在宇宙、天地间的位置，而在第三篇中则具体讲人在社会中的位置。
  在第三篇中，庄子认为人生只是一个生命的过程，只是为了活着而活着，只是来完成一次生活的过程的。所以！活着是人生的意义和目的、任务。所以！我们不必要学习太多无用的知识，学习如何生存才是主要的。
  生存是第一位，然后！从理论的角度来具体讲解如何生存。
  在第三篇中，庄子主要是解构社会，把社会化整为零给化解了，认为社会并不是一个什么复杂的东东，社会是由个体的人组合而成的。
  庖丁解的是牛，而庄子解的是社会关系。
  也就是说，在庄子内篇第三篇中，庄子主要讲人与社会的关系。而到了第四篇“人间世”的时候，主要讲人与人之间的关系。更具体来讲，是讲人与君王的关系。因为！君王是这个社会的统治者，他决定世人的生死大权。
  那么？我们如何与君王处理好关系呢？
  因此！就有了第四篇“人间世”。
  虽然庄子内七篇都不是庄子本人一气呵成的文章，是后世大能整理出来的，可内七篇都是庄子的文章聚合。是后世大能充分理解了庄子的哲学思想，而整理出来的，目的是为了方便后人理解。
  我们重新再来撸一回：庄子内篇第一篇主要讲人生的境界，人生当逍遥游，这样才对得起人。人区别于他物，是一个有智商的高级动物。所以！人更应该过上幸福、快乐、逍遥的生活。可是？现实并不是如此，并没有让人类过上好日子。那么？我们如何才能过上好日子呢？过上逍遥游的日子呢？
  庄子内篇第一篇就开宗明义讲人生当“逍遥游”。
  庄子内篇第二篇“齐物论”，教导我们如何提升自己的认知境界。庄子内篇第三篇讲人生，讲人与社会的关系。而到了内篇第四篇，就开始讲具体的社会关系了。也就是具体来讲当时的社会关系，具体现实。
  第三篇“养生主”中讲解的社会关系是理论上的社会关系，而到了第四篇则是从具体的社会现实角度来讲社会关系的，讲人与社会的关系。更具体一些来讲，是讲人与君王的关系。
  再具体一些来讲，是讲人在这种社会关系中的无奈。君王的君权太强大了，作为子民，作为臣子，你根本无法对抗，无法公平。所以！在这种社会环境下，你的任何作为，任何方法都是徒劳。最终地结果是：你无法与君王平等，君王可以为所欲为。
  其实！庄子内篇第四篇主要是讲人在君王面前、在当时的社会现实面前、在这种社会理论关系面前是无奈地、无能为力地。但是！也不是绝对地。如果我们跳出这个圈子，换一种人生观来处世，结果就不一样。
  庄子内篇第四篇前面用三个故事来讲人与君王的关系，讲社会现状，讲人的无奈，你无论怎么做都无法保全自己。这个社会是没有公平的，因为这个社会的社会关系是君王独权制，没有其他人的人权。所以！你无法抗争。所以！你在君王面前的一切作为，都可能是无效的。
  君王要你生你才可以生，君王要你死你必须死。世人的生死大权掌握在君王的手里，只有君王一人可以为所欲为。
  要想很好地生存下去，你就必须改变观念，或者！你就必须打破这种社会关系，打破君臣制，也就是改朝换代。
  当然！庄子要是直接说“改朝换代”的话，无论在哪个年代、朝代，都会被封杀的。其实！庄子只是以一个哲学家、一个智者的身份说了实话。
  一切影响大多数人生存的制度和统治机构，最终都会被推翻的，只是时间上的早晚而已。统治机构的权力强大，无知地追随者多，或者！得到利益的人多，少数人的抗争是无力的。那么！这样的生存制度和统治机构就会维持得长久一些，改朝换代就会来得迟一些。
  而如果大多数人都无法生存下去，只有少数人能够生存得很好，那么！这样的生存制度和统治机构就不会维持太久，改朝换代很快就会到来，也很快就会完成改换。
  庄子内篇第四篇前面部分是讲这些的，讲人在这种社会关系面前的无奈。而到了后面部分则教导我们：只要改变观念，我们的人生一样过得很好。
  为了更好地说明，庄子列举了许多例子。
  其实！“人间世”中后半部分列举的例子，都是庄子平时讲道时所列举的，分散在其他篇章中。后世大能为了方便后人理解，把这些分散的例子整合到了一起，就构成了“人间世”这篇独立地文章。
  我们在外篇和杂篇中，一样可以看到类似的例子。
  总而言之，后面部分例子我们概括一下就是：生存是第一位，一切有得于生存的法子我们都要学会用。有用有利于生存的时候，我们就做一个有用的人。无用有利于生存的时候，我们也不妨做一个无用的人。
  当然！我们也不能理解为只顾生存，只顾自己生存。如果这样来理解，一样是偏颇的，是没有全盘理解庄子哲学。
  如何理解，我们可以参考庄子内篇第三篇“养生主”以及内篇第二篇“齐物论”来理解。
  如何理解生存，我们必须先理解什么是人、什么是人生、人为什么而活着、人活着是为了什么？
  在庄子内篇“齐物论”里，庄子就详细讲解了。
  在这里！再重复一遍：人与万物一样，都只是一个物种而已，一个适时而生，不适时而亡的物种而已。人生只是一次生命的过程，我们都只是来完成这一次人生的过程而已。
  再说细一些，我们是来体现人生的。因为我们有婴幼儿时期、少年时期、青少年时期、青春时期、中年时期、老年时期。人生的不同时期有着不同地人生体验。我们并不是单纯地活着，而是！来体现人生的。所以！我们争取活下去，自然生再自然死，这才是一次完整地人生。
  我们活着是为了这个，而不是盲目地活着，更不是单纯地为了活着而活着。
  
  ：。：

第41章 解读庄子人间世二
 庄子内篇第四篇前面用三个故事来讲人与君王的关系，讲社会现状，讲人的无奈，你无论怎么做都无法保全自己。ＷｗＷ．⒉后面部分主要是解读，用具体事例来教导我们如何保全自己。
  其实！庄子内篇第四篇前面所举的三个故事，也在告诉我们：当时面对的社会环境，人类自己制造、创造出来的人为的大环境。
  也在告诉我们：要想打破“君王制”，暂时是不可能的，讲现实的无奈性。
  其实！庄子也在告诉我们：在任何时代，在任何时期，在任何环境下，我们都不可能立马改变现实、改变现实、改变大环境。
  即成事实的形成，一旦形成，都不容易改变。
  即成事实的形成从表面上看，好像是偶然的，其实！都是有前因的。没有前因作基础，就不可能有后果出现。
  而历代解读庄子的文章，作者一般都没有注意到这一点。他们一般都是“就事论事”，就庄子所写的那种环境来解读的。
  还有！历代解读庄子的文章，因学术奸细的误导或者自身理解的能力的原因，大多没有解读到点子上。
  就事论事他们都没有解读好，更别说庄子文章中所包含的喻意了。
  读庄子的文章，不仅要“就事论事”，就庄子文章所举的事例按照本意来解读，还要引申开来解读。
  就说前面所列举的三个事例，它告诉我们一