不能高飞远走，眼睛大视力却不敏锐。
  他提起衣裳快步跟了过去。
  心想：这么大的一只鸟，我要把它打了，回家够一家人吃一顿啊！
  于是！他拿出了弹弓，静静地等待着时机。
  这时！他又突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危。一只螳螂用树叶作掩护，打算扑上去捕捉蝉。
  螳螂眼看即将得手而忘掉了自身的安危，那只怪鹊紧随其后认为那是极好的扑杀时机，眼看即将捕到螳螂，可它也一样忘掉了自身的安危。庄子拿起弹弓，正在朝着大鸟瞄准……
  突然！庄子惊恐而警惕地停了下来。这时的他！又感悟到了为人处世的一个大道理。
  不由地说道：“啊！世上的物与物之间原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利益来相互召引的？”
  太危险了！要知道！我的身后还有看守栗园的人啊！看守的人身后还有他的主人，他的主人之后还有宋康王……
  庄子急忙把弹弓隐藏起来，转身快步而去。看守栗园的人见状，在后面追着责问。
  “庄子！你想干什么？你想来偷栗子是不是？你？你想打鸟是不是？”
  无论是偷栗子还是打猎，对于庄子来说，都是违法的。
  庄子返回家中，整整三天心情都不好。
  弟子蔺且跟随在一旁，问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”
  庄子说：“我留意外物的形体，却忘记了自身的安危。观赏混浊的流水，却迷惑于清澈的水潭。而且！我从老聃那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。’入乡随俗、如今我来到雕陵栗园竟然忘却了自身的安危，只顾打鸟了。奇异的怪鹊碰上了我的额头，我注意大鸟时一样忘掉了自身的安危，管园的人追问我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。”
  自从这件事后，庄子更加的胆小谨慎了。
  世事的险恶，触目惊心。
  在宋康王的打压下，庄子的生活更加艰难，也更能体悟到人生的艰难，生活在低层的人民群众的艰难。
  根据史料记载，庄子在这个时期又有了不少追随者。可能是由于受到宋康王打压的原因，弟子们都不敢以弟子的身份出现。应该都是以做草鞋生意或者是其他生意为理由，跟随庄子的。
  为了避嫌，自从墨家分坛的土地被宋康王收回去后，庄子就很少公开去张山与嫂夫人那边，以免引起探子的注意。
  大多时候，庄子都是以分身去的，或者是通过内视世界，向两人讲道，让张山、嫂夫人两人帮他整理书稿。
  张山负责刻录，嫂夫人负责校正。
第969章 张仪挤兑惠施内幕
  孟子开始的时候对宋偃君抱着希望，积极从政。
  后与宋大夫戴盈之论废“关市之征”行什一之税受阻。
  孟子与戴不胜哀叹宋康王身边“贤臣”太少。滕文公过宋见孟子，孟子与之“道性善，言必称尧舜”、与宋勾践论游说之道。
  这年！孟子接受宋康王七十镒黄金馈赠离宋，去往魏国。
  庄子不愿意为官，魏惠王觉得很遗憾。救国心急，魏惠王一直在天下寻找大才。所以！孟子也成为魏惠王邀请的对象。
  当时的大周天下形势已经很明了，秦国和楚国成为最大地诸侯国，魏国霸主国地位已经成为历史。加上秦国与楚国两个超级大国的联盟，大势所趋，魏国已经走向了衰亡，任何人都无法力挽狂澜了。
  楚国虽然强大，可惜新君王楚怀王无能，勉强自保。因地理位置的原因，楚国暂时只要保持与秦国不发动战争，就可以保持眼前的局面。
  而秦国方面，已经看出大周天下整体形势，也知道楚国的强大。楚国新君王楚怀王虽然无能，可瘦死的骆驼比马大。所以！秦国方面是绝对不敢与楚国发生正面冲突的。
  这一点，秦国的君臣是很明智地，清楚地看到了这一点。
  秦国保持与楚国的联盟关系，就可以放开手脚东出函谷关了。秦国东出函谷关，首先面对的就是魏国和韩国，以及大周的最后那一点地盘，最后才是赵国和其他小诸侯国。
  强大地秦国，现在根本无视那些小的诸侯了，而主要的进攻对象就是魏国。单挑的话？韩国也不是秦国的对手。而魏国！虽然败落了，可要想把它拿下，还不是一般地简单。
  魏国虽然败落，可魏惠王听从了庄子的策略，早已不主动打仗了。能不打仗就不打仗，能讲和就讲和，尽量拖着耗着，趁着这个机会休养生息。
  秦国见魏国这块骨头这么难啃，就把原因归结到了魏国的外相惠施身上。
  秦国方面并不知道，魏国之所以能够苟且偷生地活到现在，是因为庄子在背后出了策略。
  他们知道，魏惠王派人请庄子到魏国为相，可惠施出于嫉妒，搜城三天，阻止了庄子。加上庄子是道家，不愿意出仕，才没有成为魏相。
  要是庄子成为魏相的话，由庄子管理国内事务，惠施管理外交的话，魏国这块骨头可能就更难啃了。
  正是因为传说中惠施嫉妒庄子的才能，阻止庄子来魏国为官。所以！秦国人根本不知道庄子与魏国的关系，以及庄子与惠施的关系。
  所以！秦国人只知道怨恨惠施。
  惠施不走，有他作为外相，游说于诸侯国之间，就更不知道魏国能坚持多久了。所以！张仪就与秦惠王秘密商定了一个计划。
  这年！张仪被秦惠王找了一个理由，撤了他的相位，不再重用他。张仪借着这个机会，回到魏国。魏国！是张仪的老家、母国。
  魏惠王不知道这是秦国的计谋，得知张仪这个人才被贬了，以为捡到了一个宝，就派人去请。张仪就此来到魏宫，帮助魏惠王出主意。
  张仪来魏国的目的很明显，就是为了挤兑惠施，把惠施挤兑走人。惠施一走，魏国只会加快衰败的速度。
  由于是计谋，张仪有秦国的配合，秦国与其他诸侯国是联盟关系，所以！张仪出的主意都有利于魏国，都是对的。而惠施出的主意必然是错误地，都是不利于魏国的。
  所以！在张仪的有意挤兑下，惠施渐渐地不得魏惠王的信任了。
  魏惠王信以为真，认为张仪就是个人才。怪不得了，张仪曾经得到秦惠王的重任。张仪被贬，是因为张仪那张嘴太会说了，得罪了不少人。其二！是因为秦国的那些世袭贵族官员嫉妒他的才能和权力。其三！张仪这人臭名在外，他贪财。
  总之！魏惠王认为张仪是人才，比惠施就是强。
  后来！张仪被魏惠王正式封为魏相。有了实权后的张仪，更是有意挤兑惠施，经常派他出差游说，派他的外交任务不仅路途凶险，也无法完成。
  因为！有张仪在背后使坏，你根本无法完成。
  在这种绝对地打压下，惠施无法再在魏国混了，只得辞了外相的官职，回宋国。
  后世的人总结认为：人生得意的时间信奉自己的哲学，或者是儒家学说。当人生失意的时候，才开始信奉道家学说。
  此时的惠施，从魏国失意回来，更加地理解了庄子对他灌输的道家学说。
  张仪把惠施挤兑走了后，他就渐渐地露出了他的真面目，向魏惠王提出一些有利于秦国而不利于魏国的建议，逼迫魏惠王的底线。当魏惠王无法接受的时候，张仪里应外合与秦国一起给魏惠王施压。
  魏惠王不肯接受张仪的建议，秦惠王就立刻出动军队攻克了魏国的曲沃、平周等地。
  后来！张仪找了个机会，偷偷地从魏国跑了。
  挤兑走了惠施，魏国失去了外交名嘴，因此更是加快了衰败的速度。
  惠施回到宋国，大病一场。从此！对官场越发地失望。
  庄子得知惠施辞官回家，大病不起，就去看望这个老朋友。在他的劝导下，惠施的病渐渐地好了起来。
  此后！两人经常聚在一起，不是庄子去找他，就是他来找庄子。有时！一边喝酒，一边辩论。有时！一边游山玩水，一边辩论。
  惠施虽然在庄子的开导下，接受了道家学说，可他并不是全盘接受。还有！他喜欢辩论。所以！他跟庄子在一起的时候，辩论是常常地事。
  庄子也很喜欢这种感觉！对于有些事，对于语言上的表述，在惠施的狡辩下，他不得不认真起来。
  你在惠施面前语句说错了，惠施就会跟你辩论。你的逻辑概念转换得快了一些，惠施又会跟你辩论。
  还有！真理是越辩越明的！
  所以！庄子喜欢跟惠施进行辩论。
  而惠施呢！每每把庄子难住的时候，都很得意。当庄子反败为胜的时候，又不得不佩服庄子大才。
第970章 庄子与惠施辩鱼之乐
  公元前322年，周显王47年，齐威王35年，魏惠王后元13年，庄周48岁。
  惠施从魏国辞官回来，病好了之后就经常与庄子在一起。这两个少年时的敌人，到了中老年的时候却成为了朋友。
  惠施是名家代表人物，善辩。庄子是道家学说传承人，学说见解扎实。两人之间的辩论，往往是惠施先为难住庄子，让庄子回答不上来。不过！庄子慢慢地回想一遍，都能反败为胜。
  庄子与惠施之间的辩论内容，在一书中几乎随处可见。在内篇的逍遥游里，就有庄子与惠施关于“大与小”、“有用与无用”的辩论。
  在齐物论中，也保留着庄子与惠施辩论的风格、文体，庄子一样提及到了惠施的名字和一些相关论题。
  在其他章节中，庄子的文风都保持着辩论的特点。或者！直接记叙两人辩论的内容。
  “鱼之乐”就是庄子与惠施辩论的一次内容。
  一天，庄子与惠子在濠水的桥上游玩。
  庄子说：“你看那白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。其实！人也一样可以活得很快乐的……”
  本来！庄子还想借题发挥说下去，劝导惠施放下包袱，不要再纠缠与张仪的事了，不做官一样可以活得很好。因为！人生只是一次生命的过程，等到死了之后，一切一切对你都没有用了。荣誉和骂名都一样对你没有用了，你都不知道了。
  惠施打断道：“你又不是鱼，怎么知道鱼的快乐?”
  庄子说：“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢?”
  惠施说：“我不是你，固然不知道你。你也不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢？所以！我敢肯定，你是不会知道鱼是快乐还是不快乐的。”
  庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。你看那白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。其实！人也一样可以活得很快乐的……”
  为了向惠施讲道，劝道惠施放下思想上的包袱，庄子还是耐心地讲解起来。
  “人是人！鱼是鱼！人怎么可能知道鱼儿快乐不快乐呢？”惠施不服地争辩道。
  “人与万物一样，都是进化而来的，都是由道变化而来的。我们变化成为人，而它们！变化成为鱼……”
  庄子说着，用手指着河里自由自在游着的鱼儿。
  继续道：“有的变成了牛马，有的变成了虫。又有的变成了狗，有的变成了鸡，有的变成了鸟……不一而举。所以！人有喜怒哀乐，动物也有自己的喜怒哀乐，正如我有喜怒哀乐你也有喜怒哀乐一样。
  人与物之间存在着语言沟通上的障碍，所以！我们不能直接地知道对方什么是喜怒哀乐，就跟我们不知道聋哑人有没有喜怒哀乐一样。聋哑人难道他们没有喜怒哀乐吗？只是他们无法用语言表述出来。
  但是！我们可以通过他们的肢体语言来判断，判断他们有没有喜怒哀乐。我看到鱼儿的肢体语言了，他们是快乐地！”
  庄子说着，从地面上捡起一块小石子，朝着快乐游泳的鱼儿扔了过去。只见！鱼儿受到惊吓后，尾巴一摆，仓皇地潜入水底。
  “刚才的鱼儿，就是不快乐的！他们感觉到了危险，害怕得逃跑了！”庄子赶紧解释道。
  “那也只是你猜的！”惠施嘴上强硬地说道。
  其实！惠施已经理解了庄子的意思。但是！他是一个喜欢辩论的人，凡是都要较一个死理。
  “唉！你啊！”庄子叹息了一声，不想再跟惠施辩论。可是！出于他是道家学说传承人，出于传道的目的，他还是耐心了起来。
  “天地间的万事万物都是有情的！只是我们之间的沟通存在着障碍。我们不理解鱼儿有没有快乐，鱼儿和小鸟一样不知道我们有没有快乐。鱼儿与鱼儿之间，应该跟人与人之间是一样地，是有交流沟通的语言的。鸟儿也一样，鸟儿与鸟儿之间，是有交流沟通的语言的。
  同样地道理！我们不懂得鱼儿的语言，也一样不懂鸟儿的语言。而鱼儿和鸟儿呢！一样不懂得我们的语言。我们人与人之间在说话交流，他们也许以为我们在吵架呢！
  所以！如何判断鱼儿与鸟儿是不是快乐，我们是要长期地观察，才能判断出来的。正与人与人之间需要长时间的接触交流一样，才能知道对方是个什么人？”
  听了庄子的讲解，惠施只得摇头苦笑。庄子都把他当成什么人了？当成小孩子了？只有小孩子才需要大人来教导这些浅显地道理。
  “人在天