，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
  这是列子以后的道家所追求的境界。
  其实！用现代语言来解读的话，列子的境界只是道家修炼心法的一种境界、标准。对于外人来讲，自然是云里雾里不理解。但是！绝对不是迷信、不是瞎扯！
  最后！修炼的结果就是：至人无己，神人无功，圣人无名。
  这是一个怎样地境界呢？
  用现代语言来讲就是：
  不追求自己的存在感，哪怕别人把你当空气，该怎么做事还是怎么做事，这就是“至人无己”。
  不追求别人认为的那种功劳，做该做的事。在不影响生命的前提下，该做就做，不能做就不做不强迫自己做，这就是“神人无功”。
  不追求名，不追求利，做该做的事。在不影响生命的前提下，该做就做，不能做就不做不强迫自己做，这就是“圣人无名”。
  活着是目的，是任务，一切影响生存的事不去做，一切有利于生存的事就去做。只有这样，我们才能做到：至人无己，神人无功，圣人无名。
  这就是：至人无己，神人无功，圣人无名，道家修炼的最高境界。
  只有我们达到这个境界了，我们在生活中我们的人生才能逍遥游。
  接下来就是举例子说明。
  先举例“尧让天下于许由”。
  尧认为许由更合适治理天下，更有那个能力和德行。许由没有接受，认为尧已经把天下治理得很好了，不需要他来治理。如果他来治理的话，大概情况也就这个样子。所以！没有必要。如果他一定要来治理的话，那就是为了“名”。
  由此！许由发表了一番感慨，认为：鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
  人生也不过如此，为了活着，为了完成这一次生命的过程。
  每个人的生活轨迹不同，所得到的也不同，不管得到什么，都不是刻意追求来的，都是自然而然地得来的。活着！才是人生的目标和目的，完成这一次生命的过程才是我们活着的任务。
  人因自性而活，只有按自性而活，生活才有乐趣。
  自性！一个人的自然本性。天性！天生就是这个性格、本性。
  因为自性的原因，形成了我们不同地兴趣爱好，从而造成了我们不同地人生轨迹。有人从事这个职业来谋求生存，有人从事那个职业来谋求人生。因此！尧得到了天下，而许由隐居山林。
  也由此而引申：这个人是领导管理者的命，那个人是当科学家的命，那个谁又是经商的命……最终一句话：不管你从事什么职业，都不过是为了活着。
  后又举“肩吾问于连叔曰”的例子。
  这个例子不是很好理解。
  “姑射山神人”，那是心界中的人物，不是现实世界中的人物。是道家修炼心界功法的时候出现的人物，是“心理人物”，是“偶像”，也是修道者想达到的境界、目标。
  对于这一种文字，我们要从心理学角度来理解。道家是最早从事心理学研究的，心理学不是迷信，心理世界是存在的。我们每个人都有心理世界，只是在庄子时期研究的方向不同。庄子等道家研究的是“心理传媒学”，是想通过心理世界去影响别人。
  当我们的境界达到那个认知高度的时候，天下不需要治理，天下人都知道怎么生活，天下人又不是傻子，不需要别人指手画脚，哪里需要治理呢？
  生存就是律法！
  当一个人都不知道怎么生存、生活的时候，那这个人就完蛋了。要不？他就是真正地傻子、病人、不能自理的人。不然！生存、生活谁都会，不需要别人教的。傻子、小孩饿了还知道哭着要吃的，是不是？
  道家哲学是生存哲学，是人学，是人类的终极哲学。只有我们将道学传播开来，人类才有希望。
  只有我们明白人生活着的意义，为什么而活着，我们才不是糊涂人生。我们才会在任何社会环境下都能寻找到生存下去的方法，过上逍遥人生。
  庄子的第三部分，是写庄子与惠施的两段对话。这两段对话，概括起来就是：“怎么用？”
  同样地事物，对于不同地人来讲用处不同。惠施认为大而无用，而庄子却觉得非常有用。关键是看你什么心态和目的？心态不同、目的不同，用处就不同。
  不管社会环境如何，处在怎样地环境下，当我们接受道家的这个观点后，我们的生活、人生就能逍遥游起来。
  道家的这个观点就是：人与万物一样，都只是地球上的一个物种。一个适时而生，不适时而亡的物种。
  接受了这个观点后，也许？我们就会放下许多不必要地追求，不让自己活得那么累，生活就会多一些快乐。
  ...  
第8章 《逍遥游》中的生词
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  为了方便大家读、读，本处“生词”解释，只对一些词语作了字面上的解释，该词语在语句中的意思还是要大家结合上文、整个@??的地方也作了注释。
  现代人读古文有点翻译外语的味道，读起来真的很困难。有很多词不能按照字面上的解释来理解，得有引申，举一反三的那种理解。就跟理解方言一样，同样地字、词在不同地区意思就不同。
  北冥：北海，因海水深黑而得名。冥，通“溟”，指广阔幽深的大海。后文中的“南冥”和“冥海”都用此意。
  鲲：传说中的大鱼。
  鹏：传说中的大鸟。
  怒：通“努”，奋力飞举。
  垂天：天边。垂，通“陲”，边际。
  海运：指海啸、台风、龙卷风。形容海动风起之时。
  天池：天然形成的池子。
  ：书名。
  志怪：记述怪异的故事。志，记述。
  抟：盘旋上升。
  扶摇：旋风。
  息：气息，指风。
  尘埃：空中游尘。
  以息相吹也：以气息相互吹而飘得。
  苍苍：深蓝色。<>
  正色：真正的颜色。
  邪：通“耶”，疑问词。
  且夫：助词，无实义，起提示下文的作用。
  坳堂：屋前地上的洼坑。
  芥：小草。
  焉：兼词，于此，在这里。
  胶：动词，粘住地面动不了。
  培风：乘风。培，凭。
  夭：挫折。
  阏：阻碍。
  图南：图谋飞往南方。
  蜩：蝉。
  学鸠：斑鸠一类的小鸟。
  榆枋：泛指树木。榆，榆树。枋，檀木。
  时则：时或。
  控：投降。
  奚以：何必，哪里用得着。
  之：往。
  为：疑问助词，相当于“呢”。
  适：去往。
  莽苍：草色苍莽的郊野。
  反：通“返”，返回，下同。<>
  犹：还是。
  舂粮：把谷物的壳捣掉，指准备粮食。
  之：指示代词，这。
  虫：虫，古代对动物的统称，如大虫指老虎，老虫指老鼠，长虫指蛇。
  小知：小聪明。知，通“智”，下同。
  大知：大智慧。
  小年：寿命比较短。
  大年：长寿。
  朝菌：一种朝生暮死的菌类植物。
  晦朔：月亮的盈缺。晦，每月的最后一天。朔，每月的第一天。
  蟪蛄：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
  春秋：一整年。
  冥灵：大树名，一说大龟名。
  大椿：树名。
  彭祖：人名。传说中寿达八百岁的人物。
  匹之：和他相比。匹，比。
  汤：商朝的建立者。
  棘：人名，相传是商汤时的大夫。
  是已：就是这样，表示肯定。
  穷发：草木不生的地方。发，草木。
  羊角：像羚羊角的旋风。<>
  绝云气：绝，超越。
  斥鷃：小池泽中的一种小雀。
  仞：古代丈量单位。周代以八尺为一仞，汉代以七尺为一仞。
  至：极致。
  效：功效、效果，此处引申为胜任。
  行：品行。
  比：团结。
  而：通“能”，能力。
  自视：看待自己。
  宋荣子：战国中期的思想家。
  犹然：讥笑的样子。
  斯：这样，如此。
  数数然：急切追求的样子。
  树：树立、建树。
  列子：郑国人，名御寇，传说能御风而行，战国时代思想家。著有八篇。今人多异口同声称一书为后人伪托而作。但列子其人其事多次互见于，如篇。
  泠然：轻妙的样子。
  善：美妙。
  旬有五日：十五天。旬，十天。有，通“又”。
  有所待：有所凭借。待，依靠。
  若夫：至于。
  乘：顺。
  天地之正：天地万物的本性。正，自然本性。
  六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。
  以游无穷：行游于绝对自由的境界。无穷，绝对自由的境界。
  恶乎待哉：还用什么凭借呢？恶，什么。反问句式加强了“无所待”的意义。
  至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。
  无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。
  无功：顺应大道不示功名。
  无名：不求名望。
  尧：传说中的帝王。
  许由：古代尧时的隐士。此人还见于等篇，皆记述许由拒位之事。
  爝火：火把、火炬。
  夫子：先生，指许由。
  尸：掌管，主持。
  缺然：缺乏能力的样子。
  致：送与，送给。
  宾：派生物。
  鹪鹩：一种小鸟。
  偃鼠：即鼹鼠，善于钻洞。
  归休乎君：“君归休乎”的倒装，君主您还是回去吧。
  庖人：厨师。庖，烹饪一类的事。
  尸祝：古代祠庙中掌管祭祀的司仪。
  樽：酒器。
  俎：盛肉的器具。全句为成语“越俎代庖”的出处。古代祭祀各司其职，不能越位。本意为厨师即使不下厨了，也不能由掌管祭祀的人将酒器肉器拿来烹饪。
  肩吾、连叔：都为庄子笔下的虚构的体道之士。
  接舆：楚国隐士，姓陆，名通，字接舆，与孔子同时。
  大而无当：宏达而不适当。无当，不切实际。
  往而不反：一往无前而没有反复可循。
  河汉：天上的银河。
  极：边。
  大有迳庭：成语“大相径庭”的出处。比喻差别极大。径，门外路径。庭，庭院。
  藐：通“邈”，遥远。
  姑射：传说中的仙山名。
  淖约：柔美的姿态。
  处子：处女。
  疵疠：指疾病，灾害。
  年谷：指庄稼。
  瞽：盲人。
  岂唯：难道只有。
  形骸：形体。
  时：通“是”，这。
  女：通“汝”，你。
  之：这样。
  旁礴万物以为一：混同天地万物为纯一。旁礴，通“磅礴”，混同，无所不包容。
  世蕲乎乱：蕲，祈求。乱，纷扰，倾轧。意思是指世人胡乱地追求新鲜事物、从众、不动脑子盲从，从而造成世事混乱。
  孰：谁，指神人。
  弊弊：劳神苦思的样子。
  大浸：大水，洪水。
  稽：至，到达。
  尘垢秕糠：尘土、污垢、秕谷、糠皮，指糟粕。
  陶铸：原指烧制陶器、熔铸金属，这里指造就培育。
  物：事，指世俗事务。
  资章甫：贩卖衣帽。资，买卖。章，冠、帽。甫，衣服。
  适诸越：到越国去。适，往。诸，于。
  断发：剪发。
  文身：纹身，往身上刺花纹。
  四子：旧注指王倪、啮缺、被衣、许由四人，实为虚构的人物。
  汾水之阳：汾河北面。古人以山南水北为阳，山北水南为阴。
  窅然丧其天下焉：怅怅然忘却了天下。窅然，怅然自失的样子。
  惠子：即惠施，庄子的朋友，先秦时期的杰出代表人物，名家鼻祖。
  魏王：即魏惠王。由于魏国曾定都大梁，所以魏国也称为梁国，因此魏惠王即中的梁惠王。
  贻：赠给。
  大瓠之种：大葫芦的种子。瓠，葫芦。
  树：培植。
  实：容纳。
  石：即“禾石”，古代重量单位，相当于一百二十斤。
  落：平浅的样子。
  无所容：无可容之物。
  呺然：空空的样子。
  掊：打破，砸烂。
  为：配制。
  不龟手之药：防止冻伤的药。龟，通“皲”，皮肤冻裂，下同。
  洴澼：漂洗。
  絖：通“纩”，絮衣服的丝绵。
  聚族：召集同族的人。
  鬻技：出卖、转让技术。
  说：游说
  越有难：越国入侵吴国。难，发难、为难，意指发动军事行动。
  将：率领军队。
  裂地：划拨出一块土地。
  龟手：指手足皮肤受冻而开裂。
  何不虑：为什么不系缚。
  樽：腰舟。可以捆在腰间漂浮在水上。
  蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通达，见识肤浅。蓬，一种茎叶不直的草。
  樗：一种木质低劣的乔木。
  大本：主干。
  拥肿：肥粗不端正。拥，通“臃”。
  中：符