？那是什么？”智光问。
  “是人造的一种机关，能通过自动运算、处理，把幻像显示出来。”苏原解释说，“不过电脑只能简单地模仿现象，而众生的心和识却能依据感知自动显现‘世界’。电脑的档次有高低，每个人的感知能力也是各不相同，所以显示出来的结果千差万别。”8


第372章 心的四相
  
  苏原随着智光重新来到释迦牟尼佛的清静佛土。
  苏原说：“这里好像白天和夜晚都是非常明亮的！”
  “是的，心净则佛土净。”智光说，“这里没有寒署四季，永远都是温暖、光明的气象；也没有一切恐怖、恶难，是真正的太平净土。”
  苏原又问：“这里的人都是菩萨，或者是阿罗汉吗？“
  智光说：“也不全是，这里多数人都是佛住世时，见佛闻法之人。还有‘声闻’、‘缘觉’等。”
  苏原又问：“凡世的佛和此处的佛，有什么不一样？”
  智光回答：“佛有三身，法身、报身、化身。法身最清净，离一切相，‘无生无灭，无去无来’，故名如来；法身‘遍一切处’，没有一个地方不是佛的法身所在。”
  智光继续说：“在此处清静佛土示显的，是佛的报身；而在凡世中示现的释迦牟尼佛，是化身，或者叫应化身佛。报身佛，我们普通众生看不见，报身超过六十万亿亿里，在视线所能达到的极限之外，所以凡人所能见的只能是应化身。”
  “那在这清静佛土，我能见到佛吗？”苏原问。
  “可以，不过佛身边有很多护法尊者，我们只能远远地看。”
  “太好了，带我去看看！”
  ……
  苏原和智光来到一处精妙的园林。只见宝树婆娑，处处生长着奇花瑞草；净瓶宝象、真珠璎珞，不计其数；园中弥漫着戒定真香；更有五彩祥云，低垂肃立，像是正在聆听长者的教诲。
  园林的空间非常广大，里面足有亿万人之多，正在听释迦牟尼佛讲经说法。
  在吉祥圣洁的光明之中，释迦牟尼佛正在宣讲：“……我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相……”
  苏原正在聚精会神地听着，智光说：“晚课的钟声响起，快回去吧！我如果不去参加，会给其它人产生不好的影响……”
  ……
  苏原出定，眼前仍然是普通的凡世。
  智光匆匆地赶去参加晚课。对于这次奇妙无比的经历，苏原细细思考起来。
  释迦牟尼佛的清静佛土与西方极乐世界相比，这有点像：一个是国内名校，一个是国外名校，二者各有所长。国外名校在教学设施方面略好一些，但国内名校方方面面更具有本土特色，对于本土学生更加适宜。
  当然，阿弥陀佛成就的极乐世界，博采众长，是集无数清净佛土之大成者，这个经典里的介绍非常详尽。‘末法’时期，净土法门第一，这是从释迦牟尼佛的法运以及众生的因缘方面来讲的。
  不过为什么众生之间，显出的世界相差如此之大？这个问题苏原还是不怎么明白。
  ……
  第二天，苏原把这个问题请教智光。
  智光说道：“什么叫众生？就是由种种因缘和合而生。因缘有哪些？有十二种。无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。众生即是这十二种因缘，和合而生。”
  苏原说：“这和电脑显示的道理相似，但更加复杂？”
  “是的，万法唯心。”智光继续说：“心的四相为‘生’、‘住’、‘异’、‘灭’。比方说电脑分为四个等次，那么凡夫的电脑就是第四等，最差的一等，再怎么好的东西，让你显出来也是粗糙的、丑陋的，失真的。”
  “有四个等次？心有生、住、异、灭四相？”苏原问。
  智光解释说：“有个‘二乘人’的说法，就是指‘声闻’、‘缘觉’和罗汉。二乘人看我们凡夫有四颠倒：不净计为净；以苦计为乐；无常计为常；无我计为我。所以，执着于财、色、名、食、睡。我们的心智觉悟程度只达到：‘心灭后而知灭’的境界，只能看到浅表的现象。”
  “但在菩萨看来，二乘人也有四颠倒：着不净，不见法身净；着苦，不见寂灭乐；着无我，不见自在我；着无常，不见佛性常。二乘人着于‘空’，心智觉悟程度可以达到‘觉异无异’的境界；所以二乘人具有‘一切智’的心智。具有‘天眼通’及‘慧眼见真空’的本领。”
  “佛对心的四相最清楚，最明白，所以称为明心——觉生无生、觉住无住、觉异无异、觉灭亦无减，生住异灭四相皆无，是为菩提心、清净心，也就是般若波罗蜜多心。”
  苏原说：“那就是说：凡夫只见灭相；二乘人能进一步见到异相；菩萨更进一步能见到住相；佛对四相全知。这就是为什么众生之间，所见的世界会相差那么大！”
  “对，凡夫于四相中只见灭相。前念灭，后念即生，而凡夫只能意识到已灭的状态。比方说，当你意识到现在是午时，实际上就已经是午时过去了一点点；当你说现在的时候，实际上已经处于你所认为的那个‘现在’的未来状态。”
  苏原问：“念念相续，稍纵即逝，以凡夫的能力永远只能见到事相的末端？”
  “可以这么理解。”智光说，“何谓灭相？比如我刚才打一个妄想，当时不知道自己打妄想。打完妄想，才‘觉’，妄想在何处？你有没有捉到？——减去了！又如起一个恶念，你‘觉’这个恶念吗？——灭了才觉！所以凡夫对自己的心一点也不觉，灭了之后才觉称为‘不觉’。”
  “异相又是怎样的呢？”
  “觉异无异，一觉心的异相，这个‘异’便空了，是为觉异无异。例如做梦，当你发觉自己做梦也就清醒了。觉梦无梦，觉错就无错。刚才讲的二乘人，能觉心的异相。异即是变异，是与非是异相，善与恶、生与死、人与我、怨与亲等是异相。二乘人觉心的异相，觉异无异。所以无是非、善恶、生死、人我、怨亲，所以二乘人是修行用功，见到心的异相，觉异无异，便能了生死。”
  “住相又是怎样的呢？”
  智光说：“菩萨进一步觉住相，觉住即无住。迷时便有住相，觉时则无。例如作恶时是迷，觉时便不作；不修善是迷，一觉便修善则无迷。所以觉住无住——觉住时，一切不住。有所住便是妄心，一切不住便是真心。”
  智光继续说：“菩萨无住，不住又是什么相呢？不住便是无相，不住则内无我相，外无人相，中间无物相，叫作三轮体空。菩萨觉住无住，所以不住生死，不住涅槃；若住布施，不能修持戒，若住忍辱，不能修禅定，菩萨如是无所住，六度万行齐修。”
  “那么，心的生相又如何？”
  “若觉生则无生，无生是什么？无生就是佛。佛见心的生相，观一切法无生，证得无生法忍。烦恼是生法，烦恼不生便是菩提；业障不生就是解脱；生死不生是涅槃；众生无生是为诸佛；因此，佛称为大圆满觉。”
第373章 世界都在我们“心”里

  ps.春节将至，祝朋友们身体健康，心情愉快，天天进步，四时吉祥！最近几章偏重于佛法方面，希望见者增福，破迷离妄，智慧如海，清静自在！
  智光说道：“天人见水为琉璃；我们人见水为水；鱼见水为宫殿；鬼道见水是火焰，或是脓血；地狱道见水是铁汁。水本身没有变化，但众生所见，差异无比巨大，这都是自心所显的相不同。”
  苏原说道：“那么学习佛法就是认识‘心’的过程。”
  “对，这和道家原理一样，人从道中来，终回道中去。”智光说，“众生心和佛心一样，是一体。众生心被无明障碍，开悟就是破除无明。”
  “众生‘心’是如何运作的？”苏原问。
  智光说：“众生心识分为八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，称为‘心法’。心有八种识，是各种‘因’的聚集。这些因分别来自眼、耳、鼻、舌、身、意人体六根的作为；而第七识末那识执着地以为第八识阿赖耶识为‘我’；将前几识的‘因’不间断地，收集成各种‘心识种子’存储到阿赖耶识。”
  苏原说：“对了！有种说法是：人死后的去向，是由阿赖耶识里的种子决定，善的白色种子多者去天堂，恶的黑色种子多者去地狱。准确地说应该是：白色种子多的‘心’显天堂相，黑色种子多的‘心’就会显地狱相！”
  智光说道：“末那识又会随时取出阿赖耶识的存储信息，作用到前六识。随着众生生死轮回不已，此刻的‘我’是从过去累积至今而成，而‘我’未来的展，就由此刻的所作所为来决定，正所谓：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。’心的运作方式造就了因果的定律！”
  苏原又问：“众生心的原理知道了，众生心的善恶有哪些？”
  智光为之详细介绍：
  心的心理反应可以分析成五十一种，称为“心所有法”：
  五种随时存在的心理行为叫“遍行”：作意、触、受、想、思；
  五种特别营造的心理行为称作“别境”：欲、胜解、念、定、慧；
  十一种良善的心理状态：信、精进、惭、愧、无贪、无瞋、无痴、轻安、不放逸、行舍、不害；
  六种根本烦恼：贪、瞋、痴、慢、疑、恶见；
  二十种烦恼心态：忿、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、惛沉、掉举、失念、不正知、散乱；
  加上四种未定善恶的心理：悔、眠、寻、伺。
  最后智光总结说：“‘三界唯心，万法唯识’，宇宙人生的一切现象，都是心的八识所变现的假相。眼、耳、鼻、舌、身、意六识，通过分别、执着外在的色、声、香、味、触、法，依各人的判断力差异、真假认识，建构出宇宙人生。其实这世界都在我们的‘心’里！”
  是啊，如果电脑继续展，将来的电脑不光有影像和声音，还能模拟香、味、触觉、思维。
  到那时，当人类进入虚拟世界之后，又怎么能分辨出真和假呢？众多电脑通过网络连接成一个整体，又构成一个完整的平台或共同的虚拟世界，谁又能想到这些全都是由o和1两种数码变现而成的？
  ……
  苏原基本上弄明白了宇宙人生的真相。他去了一次光明海，与妙音商议，打算请智光到光明海为大家说法。
  妙音听后非常赞成，觉得这是一次难得的，接受真理的好机会。
  苏原顺道去看看时光鱼，息壤和阻挡的法阵都正在挥着作用，时光鱼的前进步伐似乎被逼中止。他这才放心地离开，来到金罗城，智光的寺院。
  因为时空的差异，在金罗城，已经过去很多天了。
  迎接苏原的，却是智光大师圆寂的消息。
  当一位法师把这个消息告诉他时，苏原当时就惊呆了。他没有想到智光会走得这么快，而且连招呼也不打一个，这让他有些难以接受。
  法师说：“‘圆寂’也叫涅盘，是离一切相，扫一切法的。凡夫看到的是一种“死”的境界，故圆寂，“凡夫谓之死，外道执为断。只有真正的大修行人，才明了涅盘的真义啊！”
  苏原来到寺院后方的空地，智光大师的遗体正在火化。烈火熊熊，热焰升腾，许多和尚正在念诵着经文，气氛庄严而肃穆。
  稍后，整个仪式完成，一位老法师上前查看，智光大师留下的舍利。
  苏原低声问旁边的一位师父：“智光大师临走时，可有什么遗言留下？”
  那位师父说道：“智光大师临走时说：‘我去西方极乐世界了，希望大家都勤加修炼，早日来极乐世界相会！’”
  “还有没有说别的什么？”苏原再问。
  “他说：‘如果我所说的话是真实的，愿我的身体火化之后，舌头不会焦烂！’”
  “阿弥陀佛！”查看舍利的老法师忽然大声说道，“果然有一颗舌舍利！证明智光大师所言不虚！”
  这时，那位老法师用一只盒子安放好舍利。苏原上前观看，只见盒中有一颗舌状舍利，呈紫金色，能在这种大火中保留下来，真的非常神奇！
  这也说明，智光确实去了西方极乐世界。智光说：我去西方极乐世界了，希望大家都勤加修炼，早日来极乐世界相会！这话会不会也是对我所说？苏原心里想。
  ……
  苏原的分身正在奥里罗城后方的大山中，陪着道真修道。
  他问：“道真，我的确非常向往西方极乐世界，如果以分身修行佛法，假以时日，能不能有所成就，实现愿望？”
  “那恐怕不行吧！”道真说。
  “为什么？”
  “用分身修行，先一条，你的心就不诚嘛！”
  “我那真身可是经历千辛万苦才修炼而成的，真有点舍不得啊！”
  “舍不得、放不下，这就是痴迷、执着！”道真说。
  苏原又问：“那三清天尊，有没有真正脱一切？”
  “返本归元，那个大道无从描述，只能这么说吧。三清天尊当然是真正脱，真正归于真元大道。现在众生所见的天尊和我——道真都是根据因缘，回来度化众生的！”道真说。8


第374章