愚师不敢妄言。”
  学生只好坐下。老师继续讲课。
  “六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也；有地理，故山川江海可成也；有人伦，故尊卑长幼可分也；有物性，故长短坚脆可别也……”
  那学生又站起来发问：“请问老师，日月星辰，是什么人推动运行的？山川江海，是什么人造就的？尊卑长幼，是什么人规定划分的？长短坚脆，是什么人制定分类的？”
  “这全都是神灵所创造的。”老师回答。
  学生问道。“神灵为什么能创造这些？”
  老师道：“神灵有变化之异能，造物之功法，所以能创造。”
  学生问：“神灵的异能从何得来？神灵的功法又是从什么时候开始有的？”
  老师无奈地说道：“先贤未说过，古籍也未曾记载，愚师不敢妄言。”
  那学生坐下。老师继续讲课。
  “君者，代天理世者也；民者，君之所御者也。君不行天意则废，民不顺君牧则罪，此乃治国之道也。”
  那学生又问道：“民众的出生不是国君所能控制的，不顺从国君治理尚可理解；但国君降生是顺应天意的，国君违背天意是什么道理？”
  老师道：“神灵派遣国君代天治化世人。国君降生后如同将领在朝堂之外，将在外则君命有所不受，同理，国君出世则天意有所不领。”
  学生问道：“老师您曾说过，神灵有变化之异能，造物之功法，为什么不能创造顺从神灵旨意的国君呢？”
  老师只能说道：“先贤未曾说过，古籍也未曾记载，愚师不敢妄言。”
  这学生头脑异于常人，思想有别于凡夫，肯定是天尊转世。不过说实话，那些尖锐的问题，苏原自己也回答不上来。
  从修行直到现在，这些问题大多也从未思考过。看来就算自己到达大罗天的十维时空，离天尊的境界还是差得太远！
第366章 天外有什么？

  放学的时候，苏原等在学堂门外。
  他看到那个学生出来，连忙上前见礼，道：“在下苏原，见过天尊！”
  “什么天……？天尊？”那学生问。
  “你就是天尊转世的啊！”苏原说。
  “我叫道真，只是个学生，天尊……哪里敢当？”
  “那前世的事情，你还记得一些吗？”
  “前世？你确定真的有前世吗？就算是有，你又是怎么知道的？”
  “这个……是神仙告诉我的，你是天尊下凡转世。”
  “我自己都不知道，神仙又如何知道？你凭什么相信这么荒唐的话？”
  “因为……我也算是神仙吧！”苏原有些说不过他。
  “既然你是神仙，为什么还要来问我？”
  我……如果我不是看在你是天尊的份上，一脚把你踢到天堂里，看你还相信不相信。但他毕竟是天尊，苏原没有那个胆子。
  “那个……等你再长大点，也许就什么都清楚了。我先告辞，再会！”
  ……
  苏原又找到智光。
  “那个叫道真的学生应该就是天尊转世，可是他不记得前世的事，怎么办？”苏原问。
  智光说：“道家不是讲顺其自然吗？你急什么！”
  “可是时光鱼将要毁灭所有的众生，能不急吗？”
  “凡事都有定数，如果众生有此一劫，谁又能救得了？”
  “那……尽力而已吧！”
  “他还是小孩子，哪会记得以前的事，你想打听生灵源石的下落，要等到他开悟之后。”
  “就是不知道他要到何年何月才能开悟啊！”
  “来，听段经文，静静心。”智光说。
  苏原现在没事可做，听完经文，心里清静下来。从此，就和智光一起修行。
  每天早上，天未亮就起床。开始念诵、、、等。念诵的起止都配有歌赞。
  为上午一堂功课；下午以、、等为一堂功课。
  是咒中之王，亦是咒中最长者。此咒有大威力，放大光明，能以佛之净德覆盖一切，有不可思议之大威德；
  出于。是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广大如海而叹莫能尽。无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐；
  包括：“如意宝轮王陀罗尼、消灾吉祥神咒、功德宝山神咒、准提神咒等十道咒的总称。咒语凝聚了十方三世众佛菩萨的很多功德能量，念诵十小咒可以修到很大的功德利益；
  也称为。是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领的重要经典。
  下午，老法师会为众僧侣讲解诸经典奥义。其它的时间基本上都是打坐修禅定为主。苏原这才对佛教有了初步的认识和理解。
  不过他向来都没有恒心，学了几天又跑到奥里罗城去看道真。
  正好遇上道真放学回家，独自走在田间小道上。只见他边走边思考着，那神态已经到了忘我的境界。
  苏原心念一动，一阵大风刮过。大风吹断一根树枝，挡在小路中间，差一点砸在道真的头上。可是那个道真对危险浑然不觉，慢慢地从枝叶间穿了过去。
  苏原想再试试他，又下起一阵雨，把道真淋得透湿。可他仍然在苦苦思索着，丝毫没有觉察到已经在下雨这回事。
  这孩子真是神游物外啊！到底又在想什么呢？苏原手一挥，道真的衣服立即就变得干爽起来。
  “道真，你在想什么？天快黑了还不快回家？”
  “我仰头看到日月星辰，低头就思考天上之天为何物，想不出来，晚上就睡不着觉。”道真回答。
  “你别问我，我也不知道天究竟有多高，天外又有什么！”苏原头疼地说。
  “我问过母亲，问过家里其它的人，乡里有名望的人全都问过，可就是没有人知道呢！”
  “算了，我下次再来看你吧……再会！”苏原感到非常头疼。
  他回到寺庙，继续跟着智光修行。
  这天，苏原问智光：“天外之天是什么？”
  “是一真法界。”智光回答。
  “这个我听说过，那要怎么去呢？”
  “离妄归真，涅槃！”
  “那就是死……死的意思？”
  “身体只是外相，生死也是外相。涅槃是指达到无‘我’，归于本‘性’，归于‘空’；回归没有烦恼，脱生死的境界；是无所得，无执着的原始状态；或者叫‘圆寂’，一切功德复归‘圆满’，一切烦恼生死毕竟‘空寂’。”
  好不容易修成永恒不死的真神，现在又要去涅槃……苏原觉得这似乎有点冒险，还似乎有点傻……都是那个道真给闹的，想太多那也是烦恼吧！
  看到苏原老是有点不专心，智光给他制订了一个学习计划。
  第一步，读诵。
  是佛门孝经，讲地藏王菩萨得道的过程，地藏王菩萨为救母亲而愿“众生渡尽，我方成佛”。并讲了因果对应的具体内容，种什么因，得什么果。以及人的病苦如何救度、如何供奉佛像，能得到何等利益等。
  第二步，读。
  分别指、、，、。目的是知道为什么要念阿弥陀佛，并逐步了解西方极乐世界是什么样，怎样才能去西方极乐世界等。
  第三步，读诵。
  是一部修行大全，涵盖显密性相各方面的道理；横跨禅净密律等宗派；修行上讲解充实、圆满。从心、解、行、证、悟，详尽剖析开示——从教令正心起，经破惑、见真、依性起修，开示一切凡圣境界，于圣境起企慕、而于凡外得知解，从而不受迷惑、不入歧途。详述六十位修证，令行者于菩提道上知所趣向。并广示五阴魔境，及其破除之法。克服魔怨留难，圆满成就。
  第四步，读诵。
  又名。讲的是空的智慧，前半部说众生空，后半部说法空。
  金刚乃是最坚硬的刚，比喻坚固、光明、锐利，能摧毁一切而不会磨灭的自性；般若指正观的智慧；波罗蜜就是到达彼岸。意思是：身体像金刚一样坚固，志愿和心像金刚一样锋利，智慧像金刚一样光明，以这等般若的妙理，身体力行，才能到达彼岸。8


第367章 净土法门

  ps.春节将至，祝朋友们身体健康，心情愉快！最近几章偏重于佛法方面，希望见者增福，破迷离妄，智慧如海，清静自在！
  苏原头脑里存的书多，记忆力非常好。? 没过多长时间，这些学习计划已经全部完成。这些经典他都能背诵，而且经常听老法师讲课，基本上清楚明白。
  不过他心里有很多疑问。这天，他与智光坐在院子里，谈这段时间的心得体会。
  苏原问：“学了那么多，到底什么是‘空’？”
  智光说：“云‘诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减’是空义；世间诸法皆因缘所生，无独立的自体，故曰是“空”，实际上，空是建设宇宙万有的意思。”
  “那么空与道，相类似！”
  “对！”智光说，“空是正见，能由现象的存有之中觉本体真空的真谛；空是般若智慧，由此可以了悟宇宙人生各种现象；空是因缘，空是不二法门，空蕴含无限，所以虚空无相，无所不相。”
  智光又说：“空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无的对立，空去一切差别的观念，甚至连这个空都空掉，然后才能享有一个大圆满、大自在的境界。”
  “最后涅槃成佛，这就是学佛的终极目的？”
  “这只是一部分。成佛后还要使广大的人群、众生、一切有情都能走上‘离苦得乐’的境地。如观世音菩萨说：‘我不度众生，谁度众生’；地藏菩萨说：‘我不入地狱，谁入地狱。’、‘地狱未空，誓不成佛’、‘众生度尽，方证菩提’。学佛不光是为自己求安乐，更须为众生离诸苦。做自度度他，自觉觉他，觉行圆满的大圣人——佛陀。才是学佛的最终目的！”
  苏原问：“诸佛菩萨那么多，要信奉那一位比较好？”
  智光说：“‘佛佛道同。’佛和大菩萨并没有前后的名次及功德多寡的分别。我们要信奉那一尊佛、菩萨，视各人因缘而定。如：欢喜慈悲的性格，可以礼拜观世音菩萨；爱好智能的人，可以信奉文殊菩萨；大愿心的人，则以地藏菩萨为典范；重视实践的人，就以普贤菩萨为榜样。”
  “大菩萨？”苏原问。
  智光说：“对！观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨还有很多大菩萨，都和佛是一样的，或者说在别的世界，已经成佛，只是我们凡夫的眼力看不到。”
  “宇宙时空真是无穷尽啊！”苏原说，“极乐世界应该算是天外之天吧？”
  “对于目前的我们来说，是的。”
  苏原再问：“为什么学佛当选净土法门呢？”
  智光回答：“净土法门最殊胜！因为一切法门，无不从此法界流；一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。修学此法门的人，无论智钝贤愚，都是当今世间第一等聪明人！你想，只念‘南无阿弥陀佛。’然后通过‘闻’、‘思’、‘修’，以一种最为简单的方式，就能修到极乐世界。这有多么好！所以任何人都应该修净土法门！”
  智光又说：“但往往最简单的却又是最难信的，许多人都难在这个‘信’字上面。”
  “净土经典里都说得非常详细，为什么难信呢？”
  “因为人都有小聪明，而难有大智慧，对于越是简单的道理越是心存疑虑。”
  苏原说：“我还有一个问题，经典里总是讲要放下、去执着。净土法门专念阿弥陀佛，感应阿弥陀佛接引自己去极乐世界，岂不是很执着吗？”
  智光说：“放下、去执着是长期的修行方法；净土是其中一条暂时利用执着的‘捷径’。到达极乐世界后，永远不会退转，修行极为方便，之后还是要放下执着。”
  智光又说：“初学念佛是执着，所以叫执持名号，坚固执着念佛，生极乐世界的凡圣同居土、方便有余土。如果能放下妄想、分别、执着，生西方极乐世界的实报庄严土、常寂光净土。西方世界四种净土不一样，执着生下面两层，生下面两层也很好！到达西方极乐世界见到阿弥陀佛，你就不再执着，非常殊胜。”
  “为了到达极乐世界，才暂时执着！”苏原有些明白了。
  “这就是极乐世界的妙处，通过短期的执着，等于进了保送班。以后的修行成就、成佛全都有把握。所以说净土法门最殊胜，是修行者的选！”
  “阿弥陀佛接引众生到极乐世界。给我们打造一个美好的修学环境，让我们在里面安安稳稳，没有丝毫的障碍，也没有退堕的业缘，平平安安修行，一直到证得妙觉佛果。真是太了不起了！”这回苏原终于完全明白了。
  再看大罗天，时空可以动也可以静，甚至还能倒转，一切事物都随心所变化。是不是和极乐世界差不多呢？
  当然极乐世界有佛、菩萨在说法；大罗天呢，三清天尊应该也经常会到大罗天说法。但大罗天显然要比极乐世界差一点！
  不过极乐世界活着不能去，那里的人都是从莲花中化生的！这又让他非常纠结。
  总之要让苏原放弃长生，而追求极乐世界，他还是下不了决心。
  某天，苏原又去找道真。
  恰好道真和几个学生一起，站在河边玩耍。有两个学生赤着脚，在水里捉鱼，那些鱼儿十分灵活，怎