来。富曲问道：“来者 莫非是抢渣鬼？”寒碜鬼道：“你真正有眼无珠，就不看俺穿的什么东西，拿的什么物 件。且不论俺的武艺高强，人才出众，这顶盔是通身贴金的，这付甲是南京清水札花的， 这双靴是真正股子皮造的，这口刀是折铁点钢细磨的，这匹马是十五两细丝银子买的， 你有甚本事，敢和你寒碜老爷对敌。”话犹未了，只见富曲跌下马来。众阴兵急救回寺， 钟馗道：“先锋为何落马？”富曲道：“奇怪紧，他正在浪夸之际，不知怎的将俺的筋 裂的生疼，就跌下马来。”钟馗道：“你们不济，还是俺亲自出去。”于是提了宝剑， 跨上白泽，到了阵前，高声索战。

    且说捣大鬼道：“二位贤弟俱有功劳，俺不免再和那钟馗杀一阵如何？”二鬼齐声 道：“兄长已被他剜去眼睛，如何交战？”捣大鬼道：“不妨、不妨。这叫做剜了眼睛 不算瞎。”二鬼拦不住，只得放他出去。钟馗见是捣大鬼出来，说道：“你已是被俺剜 了眼睛，怎么还要来瞎捣。”捣大鬼道：“孤家只因你娘娘驾崩了，一时心绪不宁，被 你拿住。今调了两个御弟，率领大将干员，雄兵百万，尚何惧你？你若早早回去，是你 的造化，若说半个不字，俺速令四大天神，将你拿住，发在阎君那里，教你满世不得人 身。方才说着，钟馗不觉一阵恶心，几乎吐了，只得扶病而回。咸、富二人踌躇道： “我们牙痒的牙痒，裂筋的裂筋，恶心的恶心，倘他杀进寺来，如何抵敌？”正踌躇间， 只见：

    一个光头，两只肥足。一个光头，出娘胎并未束发。两只肥足，自长大从不穿鞋， 吃饭时，张开大口，真个像个红门。哂笑处，眯缝细眼，端得赛两勾新月。肚腹朝天， 胀胀膨膨，足可以撑船荡桨。布袋拖地，圪圪塔塔，都是些烧饼干粮。正是：任他贵贱 贤愚辈，尽在哈哈一笑中。

    这和尚笑嘻嘻走进门来，向众神道：“你们为何这等狼狈？”钟馗道：“禅师有所 不知，如今寺前来了三个鬼，与俺对敌，弄得俺三人一个牙痒，一个筋疼，一个恶心， 无法胜他。”和尚道：“如此，待俺出去，三位随俺来，看俺制他。”于是同出寺门， 和尚对他兵卒道：“叫你家头目们出来见我。”那鬼兵连忙逃进营去，禀道：“钟馗又 调了一个肥和尚来了，要与三位大王见话。”这三个鬼道：“是甚么肥和尚敢来见俺。 俺们正喜的足肥的。”遂洋洋得意而出，向和尚道：“你是何处野僧，敢来与俺们见 话。”这和尚并不理他，只当不曾听见一般。他们见如此模样，拿抢就刺，用刀便砍。 只见这和尚笑了一笑，张开大口，咕咚一声，竟将三个鬼咽下肚去了。钟馗惊讶道： “禅师有此神通。”和尚道：“你们不知，此等人与他讲不的道理，论不的高低，只以 大肚皮装了就是，何必与他一般见识。”钟馗道：“便是这等说，装在肚里，未免渣碜 难当。”和尚道：“贫僧自有处治。”不多时候，只见这和尚出了一个大恭，三个鬼化 作一堆臭屎屙了。尽毕，化阵清风而去。钟馗道：“奇哉，奇哉，怎么一瞬就不见了， 莫非佛祖来助俺么？”咸渊道：“是了，是了，后殿弥勒大佛正是这模样。”于是一齐 去到后殿，拜谢去了。有两句话道的好：

    三个邪魔，生前作尽千般态，

    一堆臭粪，死后不值半文钱。

    不知后来又有何鬼，再看下回明白。

 一转 降丹

    九转金丹秘诀

    一转 降丹

    一转之功似宝珠，山河宇宙透灵躯。

    红莲叶下藏丹穴，赤水流通九候珠。

    解曰：内丹之功，起于一、而成于九。

    一者，万物之所生也。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起于一。

    故内丹之功亦起于一，转而成于九者，九为阳数之极。数至于九、则道果成矣。

    似宝珠者，言天一真水藏于胆，阴阳和合，降而成丹。初降之状如露一颗明珠。珠者、珍敬其丹也。

    且人之有身，父精母血交媾而成，此形交也。

    丹之所降，心火肾水交媾而成，此气交也。

    故曰：形交则生人，气交则成丹。

    言其丹降之后，神游方外，阴阳太和；坐忘其形，天地山河；六合万物，皆在我身之内。我身在天地万物之外，只觉心中一点光明。乃是丹降也。

    故曰：山河宇宙透灵躯，躯者、身也。山河包藏我身之内也。所谓红莲者，舌是也。自两窍通心，两窍通液。人有病者，则舌下津液干而其真气耗。

    一转之首以舌闭其两窍，使真气不泄于外，以通其神水也。所谓赤水者，心之液是也。

    九转之首，每遇九日纳息九次。每一次纳息九口。自然津液通流自舌下，而生以灌五脏，故曰九候珠也。

    望江南

    闭舌下巧，通胆气

    黄中宝，须向胆中求。

    春风令人生万物，

    乾坤膝下与吾俦，

    百脉自通流。

    施造化，左右火双抽。

    浩浩腾腾光宇宙，

    苦烟烟上霭环楼，

    夫妇渐相谋。

    解曰：天一生气，名曰中黄。其气藏之于胆，以为性命之根，其味苦。故人之胆气味亦苦。如草木之根华其味亦苦，乃知万物非生气不能生也。

    内丹之药先闭舌下之窍，内通胆中生气至喉舌之间，微觉味苦，是丹气流通。然后汞水凝结而成丹也。

    天地生气萌之于春，万物得生气，然后能生人之得生气，藏之于胆。人能通胆之气，然后内丹成就一转之功，如四时之春也。

    生气上行其中觉苦，阴阳太和，神居天外则天地四海亦在吾膝下。浩然之气塞乎天地，百脉通流万窍施张。内丹降也。

    造化言者，其下手之初也。

    先闭舌下两窍，不令气泄于外。其左边之气贯于左太阳而入脑，右边之气贯于右太阴而入脑，左右俱过脑。而入顶泥丸宫合成一处，下重楼十二环，入心经、传入丹冲开胆窍。使胆中生气，上行随心胆之脉，贯于舌窍、觉舌有苦味，乃是生气注将欲降丹也。

    然后闭定舌窍左右之气上行，故有腾腾之状也。胆窍即闭，则生气袅袅，上重楼十二环，自舌下之窍而升，满口觉苦乃是生气流通也。

    夫妇者阴阳也，夫者阳也，妇者阴也，生气流通则阴阳太和，心肾交媾故曰渐相谋也。

    口诀：

    行持下手之初，先须饮食以和五脏，不可饥不可饱，心田安静无忧无虑，乃可入道。

    凡于二更尽、三更初当洗漱，定神入室，烧香盘膝而坐，闭目存神，候息出入调匀，以舌先倒卷定舌根两窍闭息。

    渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上，贯二太阳，次入顶门，觉二气交合结为一次。

    却闭眼良久，亦闭目依前卷舌，候至泥丸宫止，如此每夜行三次即止。

    行至数夜或数日之间，渐觉泥丸宫次流入脑，下重楼十二环，透夹脊串尾闾，复次前冲心贯胆，脐胸中温温，微觉意思和畅，乃真降也。

    如此后则数夜渐觉气到心，次微觉温温或心头气渐动，却有温气从心而上，过重楼口觉微苦。是中黄气自胆而出阴阳大和，将有降丹之象。

    如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，拦人进入及猫狗等，恐忽然相惊。至每夜行三两次时，于坐前横一几，忽然气冲，觉身体渐大，精神腾腾，渐见屋舍、人物、山河、皆在我身之内。手足皆不知所在，次急以手按几，闭目大觉，心头微一块光明，团圆如日，忽然坠下丹田，此乃降丹也。

    丹降之后，未得便开眼，且渐渐收拾精神归定。四体复旧，或手足觉麻痹，次候定醒，然后开眼，次吃人参汤睡。至来早吃粥食将养一二日，如丹降也。丹降之后百病消除，更无疾苦之厄也。

 二转 交媾

    九转金丹秘诀

    第二转 交媾

    二转阳成始结阴，肾光心液合丁壬。

    神珠奔电归东海，时迸灵光照紫金。

    解曰：二转之初，如人怀胎两月，胎之初降乃是真阳之精。神为丹心，属火，为阴以配南方丁火，丁者火之阴也。肾属水为阳，以配北方壬水，壬者水之阳也。

    吕祖曰：火取南方丹凤髓，水求北海黑龟精。故于二转则养阳，使心火之光感于下。三转则养阴，使肾水之液交于上，真水真火上下以配，丁壬抱养真丹以成造化。凡丹之初降养于心，育之以真火生其丹也。

    一转成功，则丹从心络流下，藏于丹田育以真水，此二转之功也。

    丹藏丹田之后，静坐虚室中，忽然时有光明，从胎照见如金团，乃月光而也。

    望江南

    玄珠降，丹窟在中宫。九侯息调重九数，

    赤波或迸太阳东，心肾遂交通。

    逢六变，重六息阴功。火自海门朝帝坐，

    水从莲萼佐丁公，紫电透玲珑。

    解曰：玄珠真丹也。一转之初，丹降于心络中，故云丹窟在中宫，丹降为一转。丹降之后，凡遇九日，则闭息九侯为一次，至九九八十一为九次。

    故曰重九数，九九功成，真阳丹足，自心络流入丹田，丹藏于水府养其阴。太阳东者海水之府象，丹田肾水也。丹之神藏于心，以养真火。丹之转归于肾，次养真水，水火既济，阴阳大和，故曰心肾交通。二转之功成，其三转之初也。逢六则闭息，六数为一次，六六三十六为一周。以养其阴，故曰重六息。

    阴功海门，是丹田肾府也。

    真丹藏于丹田，丹阳之数以足，每到日中，则神自丹田，热气达之于上，而朝于心。帝坐心也。

    莲萼舌也，六六内阴数足，则下莲池神水浇心络，以养丹气，故曰佐丁公。

    丁者，心之火也。此真水真火，以成既济之功。阴阳既济，真丹气足时。有神光出于面目，夜半安坐内视脏腑，表里分明，直见玄珠，养于丹田。故曰透玲珑。

    口诀:

    丹降之后，一转了毕，凡遇初九、十九、二十九日，亭午时静坐虚室中。盘足、瞑目、端坐、叩齿九通。神交气通，然后闭息，每一闭入九息为一次。

    开眼良久再闭息，如前九息为一次。

    初闭时一次二次行之渐热，闭五次又极热，用之九次，一向行之直候内之火候，用足与天地相应，不以远近，或前入息至九，心中温热，四神和畅，心神摇动，一道热气下丹田，为二转功成。

    自此以后不行九息之数。

 五转 换骨

    九转金丹秘诀

    第五转 换骨

    五转阴阳造化成，婴儿盈尺弄阳精。

    寐游四海寤知所，去住无为信步行。

    解曰：四转养内阴，三转养内阳，五转内外，阴阳数足。造化之功，已成养就。圣胎神通自在，故曰造化成也。

    五转之后，内丹圣胎养就，灵躯身长尺余，自此采日之精，以养外阳，夺天地造化之功也。

    常人内无所养，精神四散而无归著，昼则神在于心，夜则神出于体，及其睡著神无速守，更不知有身，亦不知所在，随魂随魄，入幽趣之中，与鬼同聚，于梦中无一，不见四大物坏，神从鬼往随福受生天堂地狱。皆不由己乃神，不识其身随波逐浪之形也。

    得道真人，内丹成就，神合于身，物不能诱。是故魂魄潜伏，万邪不干，更无忧虑，出离生死皆由于我。出神入神纵横莫测。

    故丹经颂曰：真人无梦，此之谓也。得道真人。神无所滞，魂住在我，信步无碍也。

    望江南

    珠自右，紫电入丹城。

    内养婴儿成赤象，

    时逢五转采阳精，

    火自水中生。

    烧鬼岳，紫电起峥嵘。

    随意嬉游寰海内，

    寐如砂碛卧长鲸，

    时序与偕行。

    解曰：五转功成，阴阳数足，内丹玄珠，忽自右肋一道真火飞入丹田。声如鼻光如火，乃是丹珠内阴内阳，皆复丹田以成五转之位也。

    圣胎之内，真人成就，出入顶门，长尺余也。

    三转养阳四转养阴，内之阴阳皆足。

    丹田功成五转，则夺天地造化。采日之精，以成外阳修行之道。自内及外、其序之顺也。

    故自五转之后，于一月之内逢三九之日，采日月之精，以养圣胎也。

    行持之法，以水求火，以阴求阳，水火既济，阴阳大和。

    故曰：火自水中生，常人