总比禁绝他们拥有电报更大。

 413 阿姆斯特丹条约

    荷兰人当然不希望将殖民地交给唐人，这些殖民地很多都是他们经营了几个世纪的财产，更是给荷兰带来巨大利益的经济财富。可是现实就是现实，荷兰人在英国人面前保不住那些殖民地了。实际在另一位面中，英国并没有对荷兰东印度殖民地动太多手脚，只攻打了荷兰在苏门答腊的殖民地。而本位面中英国人在之前的损失更大，对于找补利益的渴求也更加强烈，加上拥有新式的战舰，所以攻打更多的荷兰东印度殖民地也不是不可能的。

    自然地，除了英国人的威胁外，荷兰人还从唐人那里察觉出了威胁。楚白亲自来到阿姆斯特丹，拿出了这个协议，本身就带着强烈的要挟意涵。楚白更不忌惮于告诉荷兰人，大唐在整个东南亚有四万多可以调动的陆军，而在清国更有八万人以上可供调动的军力，大唐海军在远东的舰队更有十余艘先进战舰，足以摧毁这颗星球上的任何敌人。

    这样的军事实力直接是吓傻了荷兰人，荷兰人不知道唐人在这个数字里掺水了多少，可是考虑到英国在印度的军力也就是不到一万人，就给荷兰人造成了这么大的麻烦，就算唐军的兵力是他们所说的十分之一，配以更强大的武器，那么荷兰人也是难以抗衡的。

    自从大唐在婆罗洲开辟海外领之后，荷兰人一直态度谨慎，荷兰东印度公司更是要求全体公司雇员，不得挑衅唐人，不得跟唐军爆发任何武装冲突。因为荷兰人很清楚地认识到。他们是无法在东南亚对抗唐人的。唐人的军力实在太强。而自从唐人击败了清国。甚至割走了日本的奥羽，占据了南北固威岛，并以这些地区为基地屯驻武力，唐人的军队在远东的实力更加上升了一个台阶。

    欧洲任何一个国家，如果能拿出超过十万员额的常备军，都已经是强国中的强国了。实际上即便是，英国、法国、普鲁士这样的军事强国，没有什么大战的时候。也不可能拥有十万兵力。一般史学界认为，英国长期保持着五万兵力的陆军，在战争爆发的时候可能会进行扩充一些。而作为标杆性的欧陆强国普鲁士，腓特烈一世最鼎盛的时候普鲁士陆军曾达到8万，后削减至3万。军曹国王腓特烈威廉一世扩军至8万，腓特烈二世时期再扩军，也就十几万的样子。

    再以英国为例，另一位面中滑铁卢战争可以说是欧洲在世界大战前旧时代战争的最巅峰了，而威灵顿率领的英国兵力总额为六万八千人，这些人还不都是不列颠人。具体结构如下：来自不列颠和爱尔兰：25000；来自荷兰：17000；来自汉诺威：11000；来自布伦瑞克：6000；来自拿骚：3000；来自德意志其他地区：6000。

    其实这种结构跟现在唐军也非常类似，唐军地面部队的核心主力来自于大唐本土的正规军。作战力量约为四万人；其次则是名义上属于清国军队的武卫军和武毅军，总兵力六万人；再次就是德意志外籍兵团、大和兵团以及巴拿马混成外籍兵团，有接近五万人的兵力。就是单纯比较兵力，在这个时代的欧洲强国中，已经几乎没有哪个国家常备军的规模可以达到这个程度了。

    荷兰当然非常害怕，前面是英国人，后面是唐人，不管是跟谁打都打不过，殖民地基本上是丢定了。可以说，大唐就是拿准了现在荷兰的情况，积极地落井下石。可以说摆在荷兰人面前最好的选择也就是顺从大唐的提议，将手中殖民地转交给大唐了。大唐会跟荷兰签订条约，从而进一步确认荷兰在这一地区的财富利益，并且开放东南亚的其他海外领给荷兰做生意。最后则是立即向荷兰提供一笔资金，用于购买大唐的各种武器和工业品。

    虽然荷兰东印度是卖掉了，但是最起码在唐人这里卖出了价格，别提这价格高低，如果是让英国人拿走，荷兰人可真的一分钱都拿不到。

    尽管荷兰人的政治体制效率低下，可是在如此利益攸关的事情面前，几乎是发动了全面的效率。这也是因为作为荷兰第一大公司，荷兰东印度公司里面牵扯了太多的利益，不知道多少贵族是这家公司的股东，如果真的被英国人夺走东印度群岛殖民地，那么荷兰东印度公司也就完蛋了，而作为股东的贵族们甚至可能赔掉裤子。现在转手给唐人，一系列的种植园和土地仍旧属于荷兰东印度公司，而且他们还可以继续在巴达维亚、望加锡进行贸易，甚至之后还可以前往暹罗等地进行贸易，只要贸易航线维持住，荷兰东印度公司还存在希望。

    所以，在全国贵族和资本家们纠结和期盼中，最终范德斯皮格尔正式在阿姆斯特丹与楚白签订了《唐荷阿姆斯特丹条约》，条约正式确认了包括巴达维亚、马六甲、巴东、望加锡、马鲁古群岛在内的所有荷兰在东印度群岛的殖民地，主权归属大唐，荷兰东印度公司和其他荷兰公司在当地所有的财富受大唐政权保护，并在今后受大唐当地法律节制。通商和借贷等条款也一并出现在条约中，这份阿姆斯特丹条约基本上是楚白的原话一字不动。

    条约的签订也使人们看出了大唐的地位和影响力，即便是欧洲强国如荷兰，仍旧要屈服于大唐，以求能够继续生存下去。

    而在条约签订的第二天，大唐驻英国公使正式向英国政府转交了这份条约的副本，并且希望唐英之间不要发生误会，而如果有任何船只企图攻击大唐所有土地的话，大唐绝对不会轻易放过，必然予以坚决的还击。

    同时，一艘快船也从阿姆斯特丹出发，火速赶往东印度群岛，向那里的荷兰人传达条约的精神和荷兰政府的意思。这是个真正将在外君令有所不受的时代，欧洲和殖民地之间信息无法得到有效的沟通。大唐也决定进一步促进电报事业在欧洲国家的发展，最起码让其政府间有能够正常沟通的渠道。现在来看，这种消息传播的便利性，对大唐的帮助总比禁绝他们拥有电报更大。

 414 坑

    415国际主义

    郭新出身于解放军的特级射手，是当时国内少有具有实战经验以及惊人的狙击天赋的人才。穿越之后的郭新更多是协助唐军部队训练，甚至在之后还协助过美国军队的训练，并且引入了一些比较实用的战术战法，增强了大陆军抵抗英军的战力。在美国，郭新和岳震甫一样，被授予了“美国开国元勋”的称号，甚至之后还准备为他立铜像。

    但是，作为一个正值青春鼎盛的特战高手和狙击天才来说，郭新现在的状态是多少有些尴尬的，他的军衔已经提升到中高级军官的层次，放他到战场上又稍显可惜，而大唐特种部队之中也并不缺人才，郭新虽然参与了之前的杜鹃计划，但是程度不深。

    直到不久之前，大唐高层提出了新的战略计划之后，郭新才有了新的用武之地。

    这个新的战略计划，跟之前的一系列大唐制定的战略计划微有不同，以前的计划大多偏向政治、经济或者军事上面，往往以打开一时一地的局面为主要目标。这个新的计划同样包括着很多政经军事的内容，但更多集中体现在思想方面了。

    首先，我们需要提一个概念——国际主义。

    在另一位面历史中，国际主义（Internationalism）在广义上是指倡导和支持国家间为共同利益而开展更广泛的经济和政治合作的政治运动。不同国家对其有着不同的理解，比如在美国国际主义与孤立主义相对，指的是美国的外交政策。而在社会主义国家。国际主义则特指无产阶级国际主义。即各国在独立自主的前提下，在马克思主义基本原理的基础上联合起来，各国无产阶级和劳动人民在反对剥削压迫、争取民族解放、建设社会主义的斗争中，相互支持，相互援助。

    大唐在国力不断增强，势力扩张越来越大的时候，一些有识之士慢慢认为，仅凭硬实力。也就是武力和胁迫，很多事情无法很好地完成，可能遇到一些不必要的阻力，而且引发各种连带问题，带来麻烦。经济和文化的巧实力自然也是一个非常有用的手段，不过需要潜移默化，而且用心经营。

    大唐高层在反复研讨之后，终于决定要释放出一条怪兽，彻底将这个世界搅动起来。而这个怪兽就是大唐版的“国际主义”。

    众所周知，大唐的整体制度是中间偏左的。称不上完全的红色，更跟自由资本主义沾不上边。严格定义是一种更加约束和社会主义化的社会民主主义。显然在这种社会制度之下，大唐本身是不可能原封不动地拿来无产阶级的国际主义在全世界范围内传播的。但是，唐人却可以根据自己的需要进行改良。

    大唐版国际主义核心要点一，平等论：全世界所有民族不分肤色、历史长短、文明先进落后、宗教信仰，一律平等。人类不区分男女、老幼、强弱，人格上一律平等。这一点就直接破除了欧洲人的人种先进的观念，同时也破除了欧洲人殖民统治和奴役其他民族的基础，进而推论到全世界各民族都应该追求平等和解放事业。

    大唐版国际主义核心要点二，帮扶论。世界上先进和文明的民族应该协助后进民族进行发展和解放，全人类应该追求文明的整体进步、社会的发展。而这一点，实际上给了大唐的殖民统治一个全新的理论基础，不同于欧洲人的人种优越论，大唐的殖民是打着更高大上的旗号的，即推动人类文明，帮助世界其他后进民族进步，推动社会的发展。

    大唐版国际主义核心要点三，社会制度叙述：在当前历史条件下，人类为了实现文明发展，必须脱离腐朽的封建社会，并且批判地看待资本主义，发展“社会主义”。必须有效地认识和肯定资本的作用，发展商品经济，但同时要抵制过分的经济剥削，保障社会劳动者的权益，促进人类全体共同进步和发展。国家和政府在经济发展过程中，要进行有效地计划和领导，不可盲目地放任资本和市场一意孤行、追求利益最大化，确实地注重全民利益。

    在此基础上，大唐版国际主义还论证了政府和人民的关系，强调政府权力来源于人民，必须对人民负责。国际主义同样强调了民主，但也指出在国家治理方面，民意并不代表永远是对的，有时候会过度在意短期利益和被舆情所左右，从而造成民粹反而破坏发展进程。所以，一个理想化的政府是来源于民众、服务于民众，但同样可以领到民众的政府。大唐国际主义不强调制衡，但强调分权和监督，尤其是民意监督，从而做到社会主义民主。

    可以说，这个国际主义是大唐政治界和思想界的理论结晶，甚至一方面不仅对大唐之后在全世界范围内势力扩张有帮助，甚至对大唐本身自己都是具有指导作用的。大唐整体确定之后，一直都在寻求理论上的确定指导。穿越众本身带有很多各种思想和理论，但是都不能生搬硬套，在吸取成功经验和考量现实情况后，可以说国际主义同样为唐人指明了自己前进的道路。

    正如国际主义所设定的目标那样，最终实现人类文明的大进步，消除种族歧视、实现人人平等，物质生活极大富足、人类生活水平极高、精神生活极大丰富。

    就单纯这目标的逼格就高得让人闪瞎眼了，这年头所有的国家要么就是抢劫成性，要么就是鱼肉百姓，真正把逼格刷到这么高，还上升到人类啊、文明啊、世界大同的层次，这对于那些被封建贵族和资本家、殖民者盘剥和压迫的小清新们，这个简直就是人类希望之光啊。

    更不要说，不知道有多少大唐的理论工作者和学者，正在不断地丰富和完满着这个理论体系，甚至还有人有功夫去引经据典，在各民族的文化中摘取能够跟国际主义相契合的东西。

    当然就大唐国家的发展来说，这种国际主义是明面上的玩意，虽然具有指导作用，但大唐这个国家核心中存在着强烈的民族主义情绪，这种民族主义情绪也许是非歧视性的，甚至是包容的，但是民族差异性也是存在的。可以说，在大唐民族主义和国际主义的双重作用下，最终的发展结果可能是大唐开始高度同化其他的民族，并套了一个他们不觉得苦涩的糖衣，等到他们惊觉的时候，自己已经说汉话用成语了。

    国际主义自成文那天开始，就带有着为大唐在全世界输出革命，并且获取利益的动机。随着大唐的商人在全世界都开始贩售着货物，他们建立的渠道，也自然能够顺利地成为某种思想船舶的渠道。甚至大唐还专门拨出了预算，专门用于支持其他地区民族的革命。

    郭新来到秘鲁，自然就是对阿马鲁二世的革命进行支持的。在历史上，阿马鲁二世发动的这场反殖民革命可以说是声势浩大，得到了当地印第安人的广泛支持，可是最终还是遗憾失败，究其原因还是因为这群印第安人毕竟在文化历史上缺乏足够的智慧，不像是华人一样看点资治通鉴就长计谋值了。

    阿马鲁二世没有团结可以团结的盟友，口号倒是喊得比较响，也没有特意甄