部，简称交州），下辖九个郡，在海南岛上的两个郡后来因为实在没多少人需要管理也就变成了县。剩下的七个郡是本次特别故事的主要舞台，其中需要格外注意的是三个如今已经不在中国境内的郡，它们分别是：

    交趾郡，即今天越南首都河内附近，位于红河三角洲的中心，交州南部人口最密集的核心地区。

    日南郡，越南中部的狭长地段。大汉帝国领土的最南端。

    九真郡，位于越南中北部，处在交趾郡和日南郡中间。

    两汉之际的交趾太守和九真太守因为在当地大力推广铁质农具和耕作技术的优异表现，作为先进典型被记录在了《后汉书》里。但在越南史官的笔下，这也成了暴政。《大越史记全书》的意思是，原本当地人自由自在，活得潇潇洒洒。都怪这****太守强迫大伙挖河沟、莫名其妙地非要他们把土地分成一块儿一块儿，还向他们强行推销铁制农具。让他们觉得好辛苦好烦躁。

    公元40年，交趾郡的一位少头领被判处死刑并立即执行，一对儿姓征的姐妹花儿为了给老公和姐夫报仇悍然煽动叛乱，叛军三年间连下六十五座城池，征家大姐大自立为王。公元43年，叛军被伏波将军马援镇压。按照中方记载，征氏姐妹被明正典刑，枭首洛阳。而越南方面的表述则是姐妹二人投江自尽，由于她们第一个扛起了反抗中国的旗帜，越南人为她们修建了二征娘娘庙，每逢二征娘娘的忌日二月初六都要举行隆重的纪念活动。而中国名将马援也就此成了越南人眼中的魔头。

    今天的我们已经很难了解当时交州的生产状况究竟落后到了什么程度，但从二征起义可以明显地看出当地人身上还带有浓重的母系社会因素。而中原文明自商朝王后妇好之后已经很久都没有女性领兵打仗了。应当承认，在近现代文明出现之前，妇女地位高基本可以和生产力落后划等号。领土急剧扩张的汉帝国显然缺少处理民族问题的经验，交州的越人和凉州的羌胡人一样对中央政府不大买账。与动不动就挥师东进直逼长安的凉州少数民族相比，顶多想要闹闹独立的交州少数民族还是比较省心的。

    公元192年，日南郡象林县的人事局长杀死了县官宣布独立，成立了林邑国。这个后来逐渐扩大到今天越南中南部，改名为占城国的政权因为“占城稻”而闻名。

    公元192年的汉帝国已经名存实亡，只能眼睁睁看着中国的领土就少了这么一小溜儿。

    谁能想到许多年以后随着形势的变化，中国反倒要扶持这个小国牵制他们共同的对手呢？

    二、正传

    到了汉末三国,我们的主角终于可以出场了。

    士燮（音通谢），字威彦，（公元137年-公元226）交州苍梧郡（今广西梧州）人，貌似是唯一一位在中越两国都被纪念和赞扬的历史人物。

    士燮是日南太守的长子，下面还有三个弟弟，为了减轻读者的记忆负担，笔者决定将他们简单明了地称之为士老大、士老二、士老三和士老四。

    士燮的祖先在王莽之乱时从泰山脚下的老家搬到了交州。笔者其实挺难想象在公元1世纪时完成这么远的迁徙是怎样的一种体验。但这次迁徙至少向我们反馈了两点信息：

    第一.士家人能够以长远和发展的眼光看问题，在佛教尚未广泛传播的年代就懂得了远道和尚会念经的道理，在老家不显山不露水的这家人到了三千里外的交州简直就是先知般的存在了。

    第二.士家人的身体素质绝对是棒棒的。这种优秀的遗传基因在我们的主角士老大的身上得到了极好的体现。倘若士老大不是活到了89岁而是倒在了当时的平均年领线上，这个人的名字也就不会出现在史书上了。

    士老大前半生的人生轨迹就是一个标准的基层干部，好好学习，在名师门下刻苦读书。遇到过贵人，当上了中央政府的后备干部。踩过小人或者是犯过错误，总之是莫名其妙地被免官为民。老爹去世以后，他作为地方豪族的族长被推举为巫县县令，一直到49岁，士燮都还只是一个小小的县官。但他在四川、河南、广西、越南都生活过，这样的活动半径属实是不小了。

    公元187年，士老大升任交趾太守。仅仅是地方豪强出身，在朝中并无靠山的士燮能够升任如此要职，除了资历老最重要的原因应该在于他热爱读书，算得上是交州头号知识分子。

    这一年，善于为领导服务的士老二被召入京师，成为司徒大人的座上宾。两年后董卓进京，士老二的靠山与董卓的关系处得很一般。士老二以他敏锐的政治嗅觉第一时间跑回了老家依托大哥的庇护。

    公元195年，士燮的主管领导，交州刺史因为收税收得太凶被拒绝交税的少数民族强人所杀。新上任的领导张津是一个大有来头的人物，鉴于之后还有几位不大不小的人物要出场，笔者决定对这些次要人物使用老张之类的代称。

    老张和袁绍、曹操的关系都很密切，除了荆州牧刘表没人敢对他接管交州有意见。当时的大汉朝廷在曹操手中而，刘表则是交州的临近的各方势力中最强大的一个，双方在交州刺史的人选上有矛盾，士老大的意见就举足轻重了。他上表天子，推荐自己的三个弟弟分别出任三个郡的太守，实质上就是向曹操要官要权。曹操为了防止士老大倒向刘表只能同意。从此交州北部老张说了算，交州南部等于是士家四兄弟的地盘儿。

    老张在当上封疆大吏之前显得挺机灵的，可升官之后他唯一做对了的事就是给曹操送去了交州特产——益智粽，为这种传统食品做了千年不衰的广告。他笃信道教，却没有道家的清静无为，屡屡发表过激言论，失去了士子之心。他赏罚不明还总向刘表挑衅，打了败仗不总结自己的问题反倒总挑人刺儿，自然也就失去了军心。

    大致在公元203年，老张被部下所杀，恰逢交州苍梧郡的太守也在这时病逝。刘表任命了两个自己人——老赖和老吴分别接任这两个职位。当时曹操的主要注意力放在了北方，暂时不愿和刘表撕破脸也就默认了这一人事安排。可曹操当然不愿看到刘表在坐拥南方最强大的荆州之外又占据交州。于是曹操以朝廷的名义封士老大为绥南中郎将，并专门指出这个职位可以监管交州七郡，其原有交趾太守职务保持不变。

    士老大明白这是曹操要自己做他在交州的总代理，心领神会的他排除万难向“朝廷”上贡。“朝廷”为了表示嘉奖，晋升他为安远将军，封龙度亭侯。虽然曹操只给士老大一个杂号将军的官位和亭侯这么小的爵位显然是有压制的意图，但已经是无冕之王的士家兄弟通过一套结合了中土和天竺风情的复杂而神秘的排场震服各少数民族，就算是从前的南越武帝赵佗也比不上。通过这套排场可以看出在当时东亚文化与南亚文化已经在东南亚出现了交融。

    具体时间不详，苍梧太守老吴把交州刺史老赖撵回了荆州，此后交州就变成了士老大和老吴南北并立并立的局面。

    公元208年，刘表病死，曹操占领荆州。刘备南逃时一度考虑到交州投奔和他关系密切的老吴。赤壁之战后，咸鱼翻身的刘备得到了大半个荆州，老吴反倒在一定程度上变成了刘备在交州的代理人。

    公元210，孙权任命爱妾步练师的娘家人，步骘（音通质）为交州刺史，步骘只带了一千多名弓弩手，跨过刘备的地盘进入交州。据此可以推测刘备与孙权达成了某种协议——孙权不干涉刘备西进，刘备让路给孙权南下。由于当时孙刘两家正处在蜜月期，坐拥五千兵力的老吴选择了迎接步骘这位新领导。步骘是个不能以老步代称的重要人物，但在这篇文章中他不是主角，以后有机会好好聊聊这家伙。

    公元211年，在交州刺史步骘安排的饭局上，苍梧太守老吴被以图谋不轨的罪名处决。这件事相当可疑。老吴如果真的要图谋不轨在上一年度大可以动手，况且他这么毫无防备地参加饭局，怎么看都不像是有什么密谋的样子。反倒是步骘以及他背后的孙权更像是一肚子阴谋的样子。当初只带千把来人以麻痹刘备和老吴，摆出一副合作愉快的姿态，实则等待时机背后动刀。大致在同一时间，孙权的妹妹孙夫人欲拐带阿斗回江东做人质，未遂后只身返回从此再未回到刘备身边。这一年可以看作孙刘联盟破裂的开始。

    三分天下的势头已经出现，士老大必须做出选择。曹操太远，而且对他也谈不上有什么恩情。刘备较弱而且一半的部队已经前往益州。于是士老大就带着弟弟们归附于孙权，被提拔为左将军，士家一切权力地位保持不变。

    公元220年，趁着曹操去世，曹丕忙着代汉自立的机会，孙权召回了文官出身的步骘，派有着丰富作战经验的吕岱出任交州刺史。此时士老大正处在84虚岁这个危险的年龄，孙权已经迫不及待地盼着他早点驾鹤西去。士老大派一个儿子到孙权身边做人质，此举既是向孙权表忠心也是等于是子弟们表明了效忠东吴不动摇的态度。

    公元223年，刘备兵败身死。士老大诱导益州豪强反叛蜀汉，后来的诸葛亮南征正是由此而起。士燮此举等于自绝于蜀汉，彻底和东吴站在了一条船上。大喜之下的孙权封他为卫将军、龙编侯。

    士老大每年都大把大把地给孙权进贡，其中既有香蕉、椰子、龙眼之类的水果也有象牙、明珠、翡翠之类的珍宝。孙权每次都加倍赏赐。善于为领导服务的士老二向孙权献上了几百匹好马。史书的这段记载很是耐人寻味。为什么要事无巨细地把贡品名单都写上？为什么要把士老大和士老二的贡品分得这么清楚？笔者以为，史官是在暗示我们，明智的士老大给的都是奢侈品，只知道巴结领导却没什么脑子的士老二给的却是战略物资，而且是孙权急需的马匹。表忠心归表忠心，奢侈品可以大把送，战略物资不能送！

    公元226年，士老大以89岁的高龄去世。孙权立刻动手，士家子弟要么被废，要么被杀。士家享受东吴政府特殊津贴的只剩下一个没孩子的寡妇，以彰显孙权的“仁义”。

    坦白说，士老大作为一个军阀来说，其谋略、眼光虽然不至于愚蠢但也谈不上高明。他没有不自量力地逐鹿中原，这是他的明智之处。但他这一生的几次重大抉择都太过被动，好不容易有了一点选择的空间也没有通过纵横捭阖的手段实现集团利益的最大化。最要命的是他高估了孙权的人品也高估了子弟的能力，过早地让自家失去了转圜的余地。这样的一个人在汉末三国实在算不上出彩，被《三国演义》无视真是再正常不过的事。

    那么，士燮为什么会成为唯一一个被中越两国都纪念、赞扬的历史人物呢？

    对越南人来说，是士燮让他们的祖先开始接受文化的洗礼，在士燮之前也有很多有文化的官员，但没有一个能够像士燮这样有着宽容的性格和博大的胸怀。士燮不会因为自己有学问而鄙视那些粗人，也不会因为“我是为你好”而强制别人学习。越南的《四字经》总结为：三国吴时，士王为牧，教以诗书，熏陶美俗。

    对中国人来说，士燮在天下大乱之际收留难民，供养大批知识分子。保持一方领土四十年平安无事，守护住了一处世外桃源。由于他的存在，每逢改朝换代之际差不多都要闹事的交趾也难得的平静了一回。

    对中越两国人来说，士燮身为一代大儒，又手握身杀大权四十年，却能够对刚刚兴起的佛教和道教的传播不加制止，任由思想碰撞。在他的羽翼下，儒释道三家的思想互相吸收，互相学习，共襄盛举。在那片贫瘠荒凉的土地上，三教合一的种子没有被扼杀，中越两国从古至今都大体保持了对信仰自由的认同而不是为了信仰不同就打打杀杀，这份功德虽然不是完全属于士燮一人，但谁又能否认他的伟大？

    后传

    士燮身后，交州的这片土地不知道有多少年都再也没有那样安宁祥和过。限于篇幅，笔者就挑几次比较有代表性的冲突讲讲吧。

    公元248年，越南民间传说中身高两米一七，胸长72.6厘米，需要把胸部绑在后背上才能作战，喜欢穿着象牙做的鞋子骑在大象头上冲锋陷阵的女英雄，人称“越南的圣女贞德的赵妪”发动了反对东吴统治的起义。有人劝她应该出嫁，不应该作乱，她回答说：“我要乘劲风，踏恶浪，斩杀东海的鲸鱼，驱逐吴军，光复河山，砸烂奴隶的枷锁，决不卑躬屈膝地做人家的妻妾!”说话算话的赵妪一生没有嫁人，只是在战争的空隙中找了几十个小鲜肉轮流伺候自己而已。

    镇压了赵妪起义的是陆逊的侄子陆胤，越南人说他是一代了不得的名将。然而事实上陆胤是因为身陷“二宫之争”的是非，被政敌挤兑才干了这么个破差事，此前从来没有打过仗。赵妪这位在越南无人不知无人不晓的女巨人实际上就是被一个失意的公