团老人政治，成为曹魏实际上的国家元首。

    试验

    曹爽的具体事迹，在前作《司马家族》一文中已有讲述，本文主要谈对曹爽改革的思考。

    前文说过，做皇帝的难点在于限制特权阶层。如果怕麻烦就不负责任地向特权阶层妥协，把问题往后拖。

    曹丕时代主要忙活两件事，一是搞经济建设，二是攻打吴国。

    曹睿时代也主要忙活两件事，一是防御诸葛，二是为建设繁荣富强的大魏“添砖加瓦”。

    曹爽时代，其实只忙活一件事——通过改革限制特权阶层的膨胀。当时外戚和宦官都已不吃香，九品中正制使朝廷里密密麻麻的到处都是世家子弟，庶族要想出人头地越来越难，皇家的权威也被士族们逐步消解。

    特权阶层有时是贵族、有时是庄园主、有时是大地主、有时是大资本家，但特权阶层的追求是亘古不变的——通过联姻和欺上压下来发展壮大。这不是道德问题，只是属性使然。对付特权阶层是负责任的执政者们永恒的主题，方法目前来看只有两种：

    一、发动群众消灭特权阶层。

    二、通过光明伟岸的制度和伸手不见五指的手段限制特权阶层。

    第一种办法在社会实现富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治、敬业、诚信、友善之前只能是野火烧不尽春风吹又生（之所以没有提到爱国是因为人类没有特权阶层的时候也就没有国家之分了）。人与人之间的政治经济能力是存在差异的，不管你消灭多少特权阶层，总会有新的特权阶层蹦出来。

    第二种办法虽然治标不治本，但总比不治或者往死里治强。至于如何治本？当然是富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治、敬业、诚信、友善了。

    曹爽限于历史的局限性，只能努力去治标。他任用夏侯玄等人改革九品中正制，希望恢复唯才是举的人事制度。但既得利益者永远不会放弃既得利益，改革意味着阻力巨大。而曹爽职位虽高威望却不足。

    曹爽觉得可以通过出兵讨伐小国以加强威望。许多年以后，有一个叫做勃列日涅夫的老人，是他的知音。

    曹爽觉得可以通过政治改革，一步到位重现曹操时代的荣光。许多年以后，有一个叫做戈尔巴乔夫的中老年人，也是这么想的。

    曹爽不明白，在强大的敌人面前，对外战争的确可以转移国内矛盾，凝聚人心，进可登高一呼，退可虽败犹荣。而挑起战争，去对付一个相对弱小的政权，一旦受挫就会陷入战争泥潭，威望扫地，留下千古骂名。

    曹爽不明白，直接搞政治改革难度太大，一着不慎就会全面崩盘。推进经济改革，逐渐改变上层建筑，看似迂回实则稳妥。即便强如曹操当初要搞唯才是举也要以屯田制度限制士族对土地的兼并，使士族无法垄断土地和知识。

    即使没有司马懿发动的政变，曹爽的改革也不会成功。即使曹爽对外攻灭蜀汉，对内把司马家族杀的鸡犬不留，他也还是不会成功。因为曹爽只有世界观没有方**。

    但，曹爽绝不是演义里那个只配被人耻笑的，驽马恋栈豆的蠢蛋。千百年后的苏共领导人都不明白，让曹爽如何去明白？中国几千年来能够成功主持改革的执政者又有几人？难道不负责任不丢人，负责任的失败者反倒丢人吗？曹爽本可以安于享乐，和特权阶层们把酒言欢，曹魏的基业够他挥霍几辈子的了。可曹爽没有像很多好逸恶劳的同行那样把肥肉吃光，把硬骨头留给后人去啃。

    人们耻笑曹爽主要是因为他在司马懿发动政变后拒绝了智囊桓范提出的转移许昌，挟天子以令诸侯的建议，向只有洛阳一座孤城的司马懿投降。

    决策之前，曹爽考虑了整整一夜，其实他思考的无非是他要怎么带领那些全家都处于司马懿控制下的仪仗队和文官们，从洛阳郊外行军三百四十里山路到达许昌？桓范骂曹爽是猪是因为坚信自己的建议是唯一的生路，罗贯中把曹爽写成了猪是因为贬曹是他不懈的追求。但转移许昌的计策其实危险重重，就算司马懿一时脑残不派追兵，曹爽身边的人哪个都有可能为了保全家属把他卖了。十死无生的绝境，就算要骂曹爽是猪也该骂他大意，把自己搞到这步田地，而不该是骂他选了哪种死法吧？

    曹爽的确德行有亏，他占有曹睿的姬妾，纵容手下圈地之类的烂事儿也确实该骂。但《三国志》里说曹爽有篡位之心，恐怕是连陈寿自己都不信。也不想想为什么曹爽在最后时刻都没有以小皇帝做人质敲诈勒索？

    中国的传统史书重视德道到了只重视道德的程度。一个什么实事儿都不干的嘴炮儿，只要没被抓住什么污点，就会受到赞扬。相反，一个肯干实事儿的人只要德行有亏就会被打入另册，被千人踩，外人踹。此之所谓“君子”“小人”二元论是也。

    这样的是非观在孔子生活的时代天经地义，因为当时的人们平均文化水平太低，只能用最简单的办法去告诉他们什么应该做，什么不应该做。但是两千多年过去了，要是还用这套标准，还为了避免功利就非要倒向教条儿……轻则容易被煽动、蒙骗；重则成为“矫枉必须过正的”的信徒亦或是网络暴力的帮凶；晚期就是用圣人的标准要求别人，用贱人的标准要求自己，逮谁咬谁的疯狗。

    曹爽的确愚蠢，他的改革方略属于事前拍胸脯、遇事拍脑门、事后拍屁股，想一出是一出。他的防人之心也因为自我膨胀而星随流云散，这才给了老病垂死的司马懿上演惊天大逆转的机会。然而曹爽的选择，比起曹丕、曹睿，至少是更具勇气，也更有担当。曹爽的不摸石头就过河，为后来的改革者提供了血淋淋的宝贵教训。

    主持改革是这世上最难、最难的工作，曹爽虽蠢却蠢得可贵。后三国之所以没有前三国精彩就在于蠢人太少，聪明人太多；理想主义者太少，现实主义者太多。曹爽的寂寞，不只是时代的寂寞，更是历史的寂寞。

    结局

    公元249年，曹爽在拜祭曹睿时遭遇司马懿发动的高平陵政变。曹爽不肯挟持皇帝，经过亲切友好的谈判，双方就共同关心的话题交换了意见。司马懿赌咒发誓，表示会切实保障曹爽的生命财产安全。

    给先帝们擦了十年屁股的曹爽决定隐退，不久被司马懿夷灭三族。立国仅仅29年的曹魏帝国就此名存实亡。

    司马懿的心黑手狠，出乎了曹爽的预料，也出乎了很多支持司马懿政变的士族大臣们的预料，毕竟很多士族都只是想让曹爽下台以维护家族的既得利益，根本没想过要帮司马家篡权。只是这时他们才发现，曹爽之后已经没有人能够阻挡司马家族前进的脚步了。

    曹爽撼动了士族的利益，司马懿撼动了士族的灵魂。撼灵魂易，撼利益难。如是而已。

    有趣的是，厚黑学的鼻祖司马懿一生中最窝囊的几年时光不是因为奸雄曹操，也不是因为智慧的化身诸葛亮，恰恰是因为这个“猪头”曹爽。呵呵。

    尾声

    明明是一群三国的汉子，却颇有些《红楼梦》的味道：

    为官的，家业凋零。富贵的，金银散尽。有恩的，死里逃生。痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！

 本书参考资料

    陈 寿：《三国志》

    范 晔：《后汉书》

    司马光：《资治通鉴》

    房玄龄：《晋书》

    国家地图集编纂委员会：《中华人民共和国国家历史地图集第一册》

    田余庆：《秦汉魏晋史探微》、《东晋门阀政治》

    方诗铭：《方诗铭论三国人物》

    易中天：《品三国》

    马伯庸：《三国配角演义》、《文化不苦旅——重走诸葛亮北伐路》

    秦 涛：《老谋子司马懿》

    赵家三郎、高连兴：《孙权有毒》

    王晓磊：《卑鄙的圣人》

    李海鹏：《论琅琊诸葛氏家族的家风及影响》

    周能俊：《孙吴的荆州政策与社会控制》

    陈迪宇：《两大利益集团斗争夹缝中的东吴会稽士族》

    章早晨：《<三国志><晋书><资治通鉴>中司马懿形象比较》

    王永平：《曹爽、司马懿之争真相考论》、《夏侯玄论——兼论魏晋之际谯郡夏侯氏门风之变化及其门第之上升》

    仇鹿鸣：《谁是司马氏的敌人：地方势力与淮南三叛》

    以下为笔者参考的知乎网精品回答：

    刘剑文：三顾茅庐的时候，诸葛孔明到底是真睡还是装睡？

    夏 烨：如何评价司马懿和司马家族？

    如何评价司马昭？

    张佳玮：如何评价姜维？

    历史上的曹仁到底是个什么样的人？称得上一代名帅或英雄人物吗？

    吴 易：如果周瑜没有英年早逝，他的两分天下之谋能否实现？

    怎样评价历史上的曹丕？

    沃 金：陆逊为何会卷入东吴太子之争以致身死？

    如何解释曹髦的行为？

    黄 粱：有没有人统计过三国各州刺史表？

    关羽的军事才能如何？

    kaiser： 为什么刘秀复国成功，刘备却失败了？

    苏沉船：为什么六十岁看三国觉得刘备最厉害？

    马伯庸：南郡关羽绝北道到底是怎么回事，起了多大作用？

    历史上的曹仁到底是个什么样的人？称得上一代名帅或英雄人物吗？

    袁本初：三国时孙家三位领导人孙坚、孙策、孙权的个人能力分别怎么样？哪位最出色？

    在这里一并鸣谢。

 三国前传-士族崛起

    引言：亲爱的读者，您可曾想过，如何划分一个时代?

    笔者以为,一个时代的标志是人们普遍崇拜什么样的人,希望成为什么样的人。

    东汉中后期，人们并不崇拜权势熏天威风八面的外戚宦官，却对逐步垄断知识、兼并土地又在朝廷斗争中屡屡处于下风的士族阶层敬仰有加，何也？

    第一，毕竟不是谁家都有颜值爆表的妹子也不是谁都能对自己下决心，下狠手，一次性解决根本问题。世家子弟虽然在知识和人际关系网络上都占有明显的优势但平民百姓家的孩子还是有机会凭借个人的品德、才能出人头地。

    第二，虽然世家大族也不乏有人在蚕食鲸吞老百姓那一亩三分地，但外戚宦官的吃相更加难看。人们自我安慰道：“欺负人不要紧，态度好点儿就行。我们要求不高。”

    与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙。凝视深渊过久，深渊回以凝视。三国两晋南北朝时那些高高在上的恶龙，东汉时却的的确确是代表了公平与正义的勇士。

    虽然时代变了又变，所幸追求公平正义的核心价值还在。太阳之下并无新事，回望历史也因此而有价值。

    本期为您介绍三国前夜那个那个鲜为人知的，士族崛起的时代。

    汝南袁氏

    话说在那遥远的东汉初年,有一位叫做袁良的西汉遗老因为精通《孟氏易》被任命为县令。

    袁良的儿子袁昌从老家来到了大城市——汝南郡汝阳县，是为汝南袁氏之始祖。

    袁昌的儿子袁安属与那种永远板着一张脸，喜欢教训别人的另类青年。他在县里做功曹时有一次去州里出差，州从事让他捎封信给县令，他居然为这点儿破事儿把州里的领导教育了一番——说如果是公事，自有公家的快递，如果是私事，就不该让我这个公家的人干。州从事不仅没能把他怎么样还害怕这个愣头青继续上纲上线，以至于一声都不敢吭了。不久袁安升任阴平县令和任城县长。

    若以世俗的眼光，如此不通人情的干部居然还能升迁委实难以想象。但东汉初年，州官的权力尚小，社会风气也比较推崇这种原则性强的人，若是袁安晚出生几十年，恐怕他连县吏都做不了喽。

    公元70年，中国已知最早的佛教信徒——楚王刘英谋反案发。这位王爷在下狱后丧心病狂，本着报复社会的心理一口气咬出来好几千人，真不知道他的佛经读到哪里去了。审案的官员急于定案，真的抓了几千人并且严刑拷打。无辜被牵连并被定为死罪的人越来越多。

    朝廷的三公都推荐以原则性著称的袁安出任楚郡太守审理此案。袁安到任后没有先到办公室报到而是直接去监狱了解情况。对于那些没有明显证据只是被咬进来的人，一律释放。楚郡官吏集体下