出现在上古之时的东西，不过奇怪的便是，尽管这青铜棺锈迹斑驳，但是上面的符文却是猩红的耀眼。
  而此刻我呆在此地也莫名的感觉到一股心灵悸动的感觉，不知道怎么回事。
  不过就在这是，忽然传来“咚咚咚”的声音，仔细一听，尽然是来自于那棺木。
  “念死无常，则于世事而收其心。由观苦海轮回过失，则于轮回而收其心。观大慈悲二菩提心，则于小乘而收其心。念诸法空，则一切有体执着而收其心。灯微须避外难风。光盛焚烧山泽时，风不能碍返资助。具持禁戒无慢心，是故临终无散乱。不恼他心无忻求，是故临终无散乱。应观真理及大悲，悲空不二菩提心。”老和尚嘴中念着，手中与此同时结出一个手印。
  而老道右手持剑，却是缓缓的向着那青铜棺走去，离那棺木一米左右，那“咚咚咚”的敲击声此刻更显得频繁。
  小和尚此刻更是狠狠地捏着我的屁股，疼的我龇牙咧嘴，但是也许是这种疼，让我心里的害怕也少了许多。我俩只是死死的盯着向着棺木走去的两人。
  与此同时，老和尚一步跨出，大手印却是狠狠地印在了棺木之上，老和尚这一印诀按下，棺木立马为之一震，那咚咚的声音明显小了许多。
  而老道也从褡裢之中取出四张符箓分别贴在棺木四角。
  就在这个时候，花生喊着指头死死的盯着前方，疑惑的说：“水哥哥，我看到一个红色的我进了那棺材。”
  我听得心头大惊，这是怎么回事，赶紧把花生生生的搬转过来，正对着我，我只见过花生此刻双眼迷离涣散，我看到这一幕，知道肯定这货丢了三魂中的一魂，所谓三魂七魄，前面已经说过，三魂就是中的一魂名为胎光，是太清阳和之气，属于天，二魂叫做爽灵，阴气之变，属于五行，三魂叫做幽精，阴气之杂，属于地，而这三魂聚集在一起，是呈现红色的，人形的样子。
  花生说完话后，便身体软绵绵的倒下，我不由大急，赶紧朝着老道老和尚喊道：“师父，师叔，花生丢魂了。”
  俩老头赶紧奔到我身边，看了一眼昏迷的花生，问我怎么回事，我只好吧刚才花生说的话告诉俩人。
  老头盯着老和尚看了一眼，说道：“看来花生这娃是失魂了。只是他看到了一个红色的自己走进棺材，这却是奇怪了，刚才咱们毫无感应，怎么会有鬼魂走入棺材呢，而这红色代表着的是她的三魂全部离体，离体之后肯定是活不了的，但是我却是感觉这娃子气息还是有的。”
  “这究竟是怎么回事？”老和尚愁眉不展，“我这徒弟咋就这么苦命呢？”
  “应该刚才因为吐得缘故，花生体弱神虚，也许让什么阴物有了可趁之机，你想想，如果有人突然看到自己走进了棺材，会有什么感觉。”
  “恩，这也有可能，只是，此地诡异的紧，我们来到此地，一直静的出奇，所谓万事过极则是妖，此地肯定有什么不对劲。”
  “你是说这棺木？”老道突然望向了那青铜棺。“不过，你看，此棺木之下尽管是血池，但是其中不时有颅骨飘起，我想这血池之中肯定有鬼，或者有什么脏东西。”
  两人正说话，那血池之中却是开始冒出一个两个的幽蓝浮点，越来越多，越聚越多。逐渐的这些旅店向着那口青铜棺聚集，没一会儿，整个棺材已经被蓝色覆盖，把那口原本充满死气的青铜管点缀的一片幽兰，竟像是一块巨大的蓝色宝石一般，说不出的诡异。
  我们三个人目瞪口呆的看着眼前的一幕。
  “鬼火？”我首先想的便是这玩意，因为我从前见过，不过比起眼前的阵势却是逊色多了。
  奇怪的是，老头的符咒在哪鬼火不断地聚集之下，慢慢的燃烧了起来，而老和尚的那手印却是透过那幽兰色散出金灿灿的金光。
  “和尚，我看这些鬼玩意似乎便是为了解除咱俩的封印，看来麻烦了。”老头轻哼道。
  “恩，我也感觉这些鬼玩意好像受到召唤一般，你看，尽管你的符咒还没有完全散去，但是光华却是越来越淡，而我那大手印也是。”
  “恩，应该是那青铜棺之中的那鬼东西，却是不知道是何物。看来要想找回花生失去的魂魄，先要解决掉这些鬼玩意。”老头赞同的说道。
  “好，我先做场法事，看能否超度得了这些鬼物，如果不行，你便灭了这些鬼东西。”
  老和尚说完，从怀中取出一个拳头大小的木鱼，然后捏在手中，边敲边念着：尔时世尊。告无垢生天帝释曰。汝等当知。有菩萨摩诃萨名曰地藏。已于无量无数大劫。五浊恶时无佛世界成熟有情。今与八十百千那庾多频跋罗菩萨俱为欲来此礼敬亲近供养我故。观大集会生随喜故。并诸眷属作声闻像将来至此。以神通力现是变化。是地藏菩萨摩诃萨。有无量无数不可思议殊胜功德之所庄严。一切世间声闻独觉所不能测。此大菩萨。是诸微妙功德伏藏.....．
  随着老和尚的木鱼声，那围绕着青铜棺的幽蓝鬼火向着老和尚聚集而来，却是围着老和尚一圈，映着老和尚一身幽蓝，宛如幽冥阎罗。
  不过老和尚无视这一切，依然敲着木鱼，口中喃喃念经，满脸皆是慈悲之色，看的我很怀疑，这还是那个猥琐的酒肉和尚吗？
  
        
第二十四章 迦楼罗
  我听老道讲，老和尚念得乃是地藏十轮经中的度化经文。
  须知地藏表大愿，地藏王菩萨曾发宏愿：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”而且地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称为四大菩萨。据《地藏本愿经》记载其受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦牟尼佛已灭度，弥勒佛未生之前，要尽度六道众生，拯救诸苦。释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨说：“地藏地藏。汝之神力，不可思议。汝之慈悲，不可思议。汝之智慧，不可思议。汝之辩才，不可思议。正使十方诸佛。赞叹宣说，汝之不思议事，千万劫中，不能得尽”。《地藏十轮经》谓其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏。”故尊号为“大愿地藏王菩萨”。《本愿经》有言临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦。更是以大悲愿力，发愿救度一切众生，虽然功德智慧与佛齐等，而不现佛身，始终现菩萨身，于十方世界，修行度脱众生。
  诺大的殿堂之中，此刻除了木鱼声，便是经文的声音，念到后来，老和尚把木鱼放在前方，左手结慈悲印，右手不断地敲击着木鱼，声音越来越大，后来整个房间宛如都被这佛印所充斥。
  “慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开地狱之门。掌上明珠，光摄大千世界。智慧音里，吉祥云中。为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。”
  “南无地藏菩萨摩诃萨。”
  随着这一声宛如狮子吼音一般的巨吼，原本依附在和尚身边的鬼火又开始再次三开，纷纷在空中盘旋起来，几遍之后，整个空间里密密麻麻的衣角不满，映的四周一片幽蓝，这等景象无不让人觉得鬼气森森，煞气冲天，原本温度不高的此地此刻显得更加的阴冷。我只感觉冷哼簌簌的从额头流下，流进眼睛，但是我却是一动不动的盯着这一幕。
  “南无地藏菩萨摩诃萨。”
  “南无地藏菩萨摩诃萨。”
  “南无地藏菩萨摩诃萨。”
  三声过后，和尚双手结弥陀定印，此印诀亦名“妙观察智定印”，略称“定印”。是阿弥陀佛入定之印相。两掌仰置脐下，右手叠于左手上，两大拇指相触。为通用的入定手印，也是往生咒手印，亦称“法界定印”。口中换了句经文：南无阿弥多婆夜,哆他伽多夜,哆地夜他,阿弥利都婆毗,阿弥利哆,悉耽婆毗,阿弥唎哆,毗迦兰帝,阿弥唎哆,毗迦兰多,伽弥腻,伽伽那,枳多迦利莎婆诃！
  随着经文结束，那些鬼火逐渐凝聚自爱了一起，伴随着老和尚的“去！”只见那些鬼火开始新的变化，随着队形的不断翻腾，慢慢竟然一条鸟的形状。
  “迦楼罗？”和尚满脸慈悲，但是此刻也显示出内心的激动。
  迦楼罗在我国又被称为妙翅鸟，或译金翅鸟，又名大鹏金翅鸟，传说住在须弥山北方的大铁树间。据佛经中说：此鸟两翼伸开的距离为三百六十万里。当它要吃龙时，用它的大翅膀，一拨海水，就可将水分开，见到海底，看见龙宫，即抓龙吃，吃龙如人吃面一样。
  大鹏金翅鸟，最喜欢吃龙，由于龙身很长，它们吃起来，如世人吃面一样，所以龙类众生，常受生命威胁之苦，亦即最怕大鹏金翅鸟。
  有一次，佛在大海边修定静坐，龙又遇到金翅鸟的威胁，特到佛的面前来求救，以期解脱金翅鸟的攫食之难。佛陀慈悲，即将所著的袈裟，分一些给龙王，要他将袈裟撕成一条一条的，披在龙子龙孙的身上，就可免金翅鸟的捉食之难，因为金翅鸟看到佛的袈裟，就不敢再去吃龙，而保护了诸龙的生命安全。
  佛以袈裟救龙，致使金翅鸟得不到饮食，于是走来佛前对佛说：你老救龙，龙得救了不错，可是我肚子饿，没东西吃，将要饿死，难道你佛见死不救？佛陀开示它说：你如发心归依三宝，持不杀戒，以后不再吃龙，我当今佛弟子，在供佛受食时，用米或粥七粒出生，以布施你及旷野鬼神和罗刹鬼子母等，使你们得到资生的生活，不再感受饥饿之苦！所以佛教的出生，是有其重要意义的，不是虚应故事的。在出生时，应念出生偈曰：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满”！迦楼罗头上有颗如意宝珠，如果谁得到了，要什么就有什么了，迦楼罗有时从口中吐出火焰，所以又名迦楼罗炎。
  而另有传说，迦楼罗痛恨佛祖救龙，故而吞噬了佛，后佛头剖腹而出，奉大鹏为佛母。
  在藏传密宗的体系中，迦楼罗是五方佛中北方羯摩不空成就佛的坐骑，人面鸟身，寓意法王摄引一切，无不归附者。
  而此刻出现的却是人面鸟身的形象，嘴如鹰喙，绿色，面呈忿怒形，露牙齿。肚脐以下是鹰的形象。身后一对幽蓝的翅膀，向外展开，尾巴下垂，散开。
  那巨大的脸孔随着身后翅膀的舞动之下径直对着老和尚，满脸愤怒相，不时发出愤怒的嘶鸣。
  “迦楼罗，又是慈航真人的化身，不知道这些鬼物为何现身如此模样。”老道喃喃自语道。
  “和尚，我看此物不善，要不老道我灭了这鬼玩意。”说道此处，老道手捏法诀，两手掐寅，五指藏甲，赫然是天雷诀。同时嘴中更是念道，“五雷神咒，无上玉清王，统天三十六，九天普化中，化形十方界......”
  不过脸色沉重的和尚却是突然发话了：“你且慢动手，既然和尚我动了超度之心，万不可再行魂飞魄散之事，虽然我没有佛祖割肉喂鹰的大慈悲，但是这些许孤魂野鬼却也度的。”
  “无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真妙义。”酒肉和尚双手和什，对着那迦楼罗微微点了一下头。
  这首偈语出自《华严经》，可以说是充分地表达了轮回迷途的众生有幸见闻佛法时的欢喜。数百年来虽有许多人曾经试图修改其中的文字，但都不比原作，可见这首诗偈之精妙。颂流传至今，并成为众多修行人颂经之前必不可少的发愿文。千百年后的今天，大凡佛教寺院，每天在未诵经文以前，都要先念这四句“开经偈”。
  迦楼罗满脸兴奋的看着酒肉和尚，张开那硕大的鸟嘴，一口却是吞了酒肉和尚。
  我看的心惊，不由大叫道：“师父，那鸟儿把和尚活吞了。”
  “别大惊小怪，我想老家伙这样做，肯定有用意。”老道此刻站在远方，紧紧盯着那鸟儿。
  就在此时，只见那大鹏在原地翻滚起落，带起满屋子的狂风，只吹的血池血液沸腾，殿内枯骨翻滚，乱石飞舞。
  赫然之间只见那大鹏腹部却是出现了一道金光，随着这金光，赫然一个和尚从其中走出。
  不过奇怪的是，随着老和尚走出，只见脚下却是涌现出幽蓝色的莲花，每走一步，那虚空就宛如绽放开一朵，至到第七步的时候，老和尚微微一笑，一手指天一手指地，口中念道：“天上地下，唯我独尊。”
  老道看着老和尚这一幕，嘴中不由大骂道：“他娘的，这老酒鬼还真当自己是佛陀在世了呀。”
  不过尽管嘴里这样骂，但是我能看出来老道很兴奋。
  佛陀诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足；世尊一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。”以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。
  七步也，七识也。每一个人，只要出离七识，皆能成佛，皆名有佛出生。一旦出离七识，一旦你不在“识心”里打转悠，你就会发现：天下没有人，唯有觉；天下没有他人，只有“我”——一切都是我的投射。
  心外没有他人，一切皆是我（“心”）的创造，这是所有觉醒者——“佛”出生之人的发现。这是事实，并非臆测。善知识，佛行走一步，出离眼识；第二步，出离耳识；第三步，出离鼻识；第四步，出离舌识；第五步，出离身识；第六步，出离意识；第七步，出离诸识