曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

    孔子曰：“求周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与”

    冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

    孔子曰：“求君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

    其大致意思就是，孔子的学生冉有和子路帮助季氏理政。季氏决定，要派兵去攻打鲁国的附属国颛臾。冉有、子路去见孔子：“季氏准备攻打颛臾。”

    孔子：“冉求这不就是你的过错吗颛臾这个国家，从前周子让它主办东蒙山的祭祀，而且它已经在鲁国疆城之内了，是国家的臣属。为什么要攻打它呢”

    冉有回答道：“季孙大夫想这样做，我和子路两个人都不主张这样干。”

    孔子：“冉求周任周大夫曾经过：尽自己的能力去担负职务，实在做不好就辞职。如果季孙氏遇到危险而你不去拉住他，摔了跤而你不去扶起来，那么人家又用助手干什么呢而且你的话也不对头。试问：老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟壳、玉器在匣子里坏掉了，这是谁的过错呢”

    冉有：“现在颛臾城墙坚固，而且离季孙氏的费邑很近。现在不占领它，将来一定会成为子孙的忧患。”

    孔子：“冉求君子痛恨那种不自己有野心，反而一定要寻找借口加以掩饰的人。我听过，对于诸侯、大夫这样的统治者，应该担心的不是贫穷，而是分配不均；不是人少，而是不安分守己。因为分配均匀，便不会觉得贫穷；彼此和气，便不会感到人少；人人安分守己，就不会有危险。这样做了，如果远地的人还不归服，便提倡仁、义、礼、乐招徕他们。已经来了，就让他们安心住下去。现在仲由字子路，又字季路和你冉求给季孙氏做助手，远地的人不归服，而不能招徕他们；国家四分五裂，而不能保全；反而策划在国内使用武力。我只怕季孙氏的忧患不在颛臾，而在自己内部呢。”

    “虎兕出柙”就是从这个故事来的，柙：关野兽的笼子。“虎兕出柙”的意思是老虎与犀牛逃出笼子，人们用它比喻官吏的失职。

    何罗鱼，异鱼名，是神话传中的神兽之一，一首而十身。据古籍记载：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。”详细意思就是，谯明水从这座山发源，向西流入黄河。水中生长着很多何罗鱼，长着一个脑袋却有十个身子，发出的声音像狗叫，人吃了它的肉就可以治愈痈肿病。

    何罗鱼可能是一种喜欢头与头扎堆在一起的鱼，看起来好像是一个头十来个身子；相传何罗鱼可以化作鸟，其名休旧。也有人认为何罗鱼属于头足类的章鱼或者乌贼，然而此处淡水河里在古代是否有海水鱼类。

    长右，神话中的神兽，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。长右是猴形水怪，与牲独、举父均属猿猴类，据古籍记载：“东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水。有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。”

    其大致意思就是，从柜山往东南四百五十里，是座长右山，没有花草树木，但有很多水。山中有一种野兽，形状像猿猴却长着四只耳朵，名称是长右，叫的声音如同人在呻吟，任何郡县一出现长右就会发生大水灾。

    长右：或引做“长舌”，与狌狌、举父均属于猿猴类。长右既是山名，也是山中怪兽的名字。长右是一种长着四只耳朵的长臂猴，实际上，它是普通的猴子，它有耳听四方的灵敏听觉四耳，它的显著标志是长臂长右：右，手也。

    青鸾，又称苍鸾，从古至今，青鸾被赋予了许多层涵义，最常见的一种法为：青鸾是常伴西王母的一种神鸟，多为神仙坐骑。赤色多者为凤，青色多者为鸾。也是传中的五方神鸟之一。

    青鸾，体表接近孔雀而体大约如鸡，羽色华丽。雄鸟中尖尾羽特别长，两翼具许多赤黄色及白色眼状斑纹，展开时甚为显凤。古人视赤色者为凤，青色多者为鸾，传中类似凤凰一类的神鸟，是祥和、喜庆的瑞兆。

    有一个传，内容是这样的。

    有一对恩爱的神鸟，雌鸟青鸾，雄鸟火凤。它们一生不离不弃，互相照顾，互相温暖。有一，青鸾外出回来，发现火凤不见了。它担心爱人有危险，在空中找了很久，最终一无所获。没有火凤的日子，青鸾不吃不喝，伤心欲绝。它的身体日渐虚弱，已经无法飞翔于空，美丽的羽毛也失去光彩。它的内心也渐渐绝望，泪水仿佛奔腾的河流无法停歇，哀伤的呼唤声越来越低沉。

    青鸾是有意殉情，在故意折磨自己。就在奄奄一息之际，有一位神仙路过，指点他继续寻找。青鸾找到了希望，慢慢站立起来。不再忧伤，坚定地等着身体恢复去找自己的爱人，无论它在涯海角。青鸾翻越干山万水，所到之处不断地呼唤着。终于，它听到了火凤的和鸣。

    原来，它被人射伤，被囚禁于深洞里。于是，每青鸾都守在火凤上方的空中，不断徘徊。凄厉的哀鸣、深深的爱意终于感动了囚禁火凤的人。在火凤的伤势好转之后放归了它，让它去和爱人相聚。久别的爱人之间发出悠扬的和鸣，自由地飞翔于空，从此依旧恩爱相伴。

    所谓五方神鸟，也作为五色凤凰。是神话传中的的五种凤凰类神鸟，但并不全为瑞鸟，或都不是瑞鸟。

    分别为东方发明，南方焦明，西方鹔鹴，北方幽昌，中央凤凰。

    黄色鹓雏居中、青蓝色青鸾位于东方、朱红色朱雀位于南方、白色鸿鹄位居西方、紫黑色鸑鷟位居北方。

    五方色：青、朱、黄、白、黑紫。

    凤凰降生五胎，分别是青鸾、朱雀、鹓雏、鸿鹄、鸑鷟同音岳灼。

    青鸾属风，朱雀属火，鹓雏属光，鸿鹄属水，鸑鷟属电。

    还有几种神鸟，分别是孔雀、彤鹤、蓝凫、雪鸮、紫燕、大鹏、招风、奔雉、百鸣



第五百三十章 消失的原因

    鹓雏又被称之为黄凤。

    鸑鷟，民间传中的五凤之一，身为黑色或紫色，鸑鷟象征着较为坚贞不屈的品质。鸑鷟象征着较为坚贞不群的品质。据鸑鷟是恩爱的生物，配偶去世后会为之哭泣至死。古时，由于鸑鷟多被认为是一种瑞鸟。鸑”“鷟”二字有时也会被分开使用，但仍表示凤属神鸟，如“凤鷟”“鸾鷟鹓鸑”，仍多象征明臣贤士。

    鹓雏，也称宛雏。在古代传中，鹓雏是和凤凰、鸾鸟同类的鸟。鹓雏这种鸟从南海起飞，往北海飞去，沿途不是梧桐树不栖止，不是练食不吃，不是醴泉不饮。练食，是竹子的果实。醴泉，是指甘美的甜水。

    禺山再向东五百八十里的地方，叫南禺山。山中蕴藏着丰富的黄金和美玉，山下有很多水溪。山中有很多洞穴，水从洞穴中流入，又重新流出去。夏季，水从洞穴中往外流，入季则停止了。佐水发源于这座山，向东南流去，注入海中，此山产凤凰和鹓雏。

    鵕鸃即鵔鸃，汉族传中的鸟类，传鵔鸃能吐人言，见者大不祥也。有人是玄鸟或金乌，还有人“鸑鷟”亦称“鵔鸃”。

    鹔鷞亦作“鷫鸘”，神话传中的西方神鸟。“鷫，鷫鷞也。五方神鸟也。东方发明，南方焦明，西方鷫鷞，北方幽昌，中央凤皇。”鹔鹴的颜色是白色。

    翳鸟，神话中一种有五彩羽毛的鸟，古籍中的一种鸟类，有五彩羽毛，翅膀展开可以遮盖方圆五里左右。其眼睛据可以作为古代珠宝，名曰：翳珀。翳鸟：鸟，五采之鸟，飞蔽一乡。北海之内,有蛇山者,蛇水出焉,东入于海。有五采之鸟，飞蔽一乡，名曰翳鸟。

    翳鸟五彩神鸟。相传飞行时其翼可蔽一乡。翳珀，程油绿色，与阳光下可变为褐色，作为定情信物。

    大鹏，名迦楼罗，是神话传中记载的一种巨型神鸟，在在佛教中则位列于龙八部之一。专食龙族，在华夏民间传统信仰中被称为大鹏金翅鸟。

    一般来，迦楼罗以人面鸟身、鸟面人身或全鸟身形像出现。类似于火凤凰。其身肚脐以上如王形，只有嘴如鹰喙，绿色，面呈忿怒形，露牙齿。肚脐以下是鹰的形象。头戴尖顶宝冠，双发披肩，身披璎珞衣，手戴环钏，通身金色。身后两翅红色，向外展开，其尾下垂，散开。

    “迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食。它每要吃一条龙及五百条龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙大毒蛇为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发**。

    帝江，神话中的神鸟。西方的山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做“帝江”。

    鸿鹄，在神话传中，鸿鹄是白色的凤凰。鸿是指大雁，而鹄则是鹅。大雁和鹅是近亲，均是鸟纲，雁行目，鸭科，雁亚科。鸿鹄是古人对大雁、鹅之类飞行极为高远鸟类的通称。

    凤凰是古代传中的百鸟之王，与地同寿，和龙同为华夏民族的图腾。因为凤和凰分别表示阳和阴，而阴阳生九子，在华夏五和九都具有极致、尊贵的意思，最常用作表示数量繁多的虚数。凤凰在古籍中有众多别名、类别，外观习性也不尽相同。

    孔雀，羽毛色彩华丽程度仅次于鹓雏，生性高傲。佛曾尝与之交往，不得，乃怒，约之大战于昆仑山下。孔雀凶猛，吞佛，佛艰难破其背而出，大怒，欲杀之。为众人劝阻：孔雀乃凤凰最爱，杀之恐凤凰怒，后被佛封为佛母孔雀大明王。属性为木，其身青蓝色彩鲜亮，继承鹓雏舞蹈的赋。孔雀一舞草木复苏，二舞百鸟相辅，三舞众生为仆。

    孔雀大明王，亦称孔雀明王，汉译有摩诃摩瑜利罗阇、佛母大孔雀明王等。此尊相传为毗卢遮那佛或释迦牟尼佛的等流身。密号为佛母金刚、护世金刚。在密教修法中，以孔雀明王为本尊而修者，称为孔雀明王经法，又称孔雀经法。为密教四**之一。

    孔雀明王，密教本尊之一。汉译有摩诃摩瑜利罗阇、佛母大孔雀明王等名，简称孔雀明王。一般明王多现忿怒像，令普通人有难以亲近之感。而此一明王则形象优雅、慈蔼可亲，而且以甚具诗意的孔雀为坐骑。据古籍所载，佛住世时，有一位比丘遭毒蛇所螫，不胜其苦。

    当阿难向释尊禀告之后，释尊乃出一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼，此即孔雀明王咒。

    此外，在久远以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持诵该咒甚勤，因此恒得安稳。有一次，由于贪爱逸乐，与众多孔雀女到远地山中嬉游，而未诵该咒，因此为猎人捕捉。他在被缚之时，恢复正念，持诵该咒，终于解脱系缚，得到自由。释尊的这些开示，就是孔雀明王及其陀罗尼为世人所知的开始。

    孔雀明王的形像，一般都是白色，穿白缯轻衣。有头冠、璎珞、耳珰、臂钏等装饰，乘坐金色孔雀。现慈悲相，有四臂，分别持有吉祥果及孔雀尾等物。

    于莲华胎上画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方，白色，着白缯轻衣。头冠、璎珞、耳珰、臂钏，种种庄严，乘金色孔雀王，结跏趺坐白莲华上或青绿花上，住慈悲相。有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果，左边第一手当心掌持吉祥果，第二手执三、五茎孔雀尾。

    四种持物中，莲华表敬爱，俱缘果表调伏，吉祥果表增益，孔雀尾表息灾。白莲座表摄取慈悲的本誓，青莲座表降伏之意。据密教相传，此明王是毗卢遮那如来的等流身，具摄取、折伏二德，故有上述二种莲座。此莲座谓之为孔雀座。

    密教有以此孔雀明王为本尊而修之法，称之为孔雀经法或孔雀明王经法。此法之主要作用为息灾、祈雨或止雨、安产等事。

    有一本古籍是这样记载的，“自那混沌分时，开于子，地辟于丑，人生于寅，地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔