“阴”就产生了“阴中之阴”太阴和“阴中之阳”少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之阴”少阴和“阳中之阳”太阳。

    太阴、少阳、少阴、太阳是第二级的阴阳组合，统称为“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。在四象的基础上，由于阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。太阳分解为太阳之阳“乾”和太阳之阴“兑”；少阴分解为少阴之阳“离”和少阴之阴“震”；少阳分解为少阳之阳“巽”和少阳之阴“坎”；太阴分解为太阴之阳“艮”和太阴之阴“坤”。

    乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是第三级的阴阳组合，统称为“八卦”。这个过程则称为“四象生八卦”。

    八卦不过是阴阳，四象不过是二物，太极动生阴阳，地不过一阴一阳而已

    八卦系统与五行系统，根源都是太极、阴阳、四象学。四象学之后，出现五行学与八卦学两个发展方向。

    “象”，就是以“象”类物，是古人的一种分类和分析事物的方法，是一种认识世界的手段和方法。

    四象是指：少阳、太阳、少阴、太阴分别可以代表春、夏、秋、冬；生、长、老、死等等四类事物和现象，将事物和现象分成四个阶段、四种相联系的情况。这四种常见的事物就是“木火金水”。

    具体代替方法就是：木少阳；火太阳；金少阴；水太阴。“木火金水”代替“少阳、太阳、少阴、太阴”以后，就不再是具体的生活中的这四种常见事物，它们变成了“四象”，被人为地赋予了概念，变成了哲学理论上的东西。

    以后，当古人认为其它事物和现象分别与“木、火、金、水”类似时，就可以分别被归类于“木火金水”四象了。

    “木火金水”，就是后来五行学中的“四行”。以四象为例，阳气分为“木、火”，阴气分为“金、水”。木、火、金、水”四象循环，就是一个阳气与阴气不断地互根互生的过程。“水”为阴气的极点，“阴极阳生”，所以“水”变化为“木”，即生“木”；“木”阳气继续上升，变化为“火”；“火”为阳气极点，“阳极阴生”，所以“火”变为“金”，即火生金；“金”阴气继续上升，变化为“水”，金生水。

    四象对应一年四季，明显具有周期性变化规律。如果将植物的种子、动物的后代看作生命的特殊再生方式，那么，四象对应生命的生、长、老、死四个阶段，生命也是具有周期性的。风水学后来将四象运用到地形地势上，用来预测地形的吉凶，趋福避祸。

    随着历史的发展，风水四象一直被传承下来，并影响着华夏的民俗文化。五色土：东为青色土青龙色，西为白色土白虎色,南为红色土朱雀色，北为黑色土玄武色，中间为黄色土象征黄种人。

    地之间，一气而已，惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也，金者，少阴也；土者，阴阳老少，木火金水冲气所结也。

    以上道出了四象与五行的关系：水火即太阴太阳，金木即少阴少阳，土者木金水火所冲结。明五行由四象演化而来，而这四象又是从阴阳衍生出的。古代有土生万物、土养万物、土载万物、土纳万物之。这万物自然是指可以归类于“木火金水”四象的万物。

    实质就是土生木火金水，土养木火金水，土载木火金水，土纳木火金水。“木火金水”的产生都来源于“土”，其继续存在也依赖于“土”。“木火金水”的产生都来源于“土”这个“土”是先之“土”。“木火金水”的继续存在也依赖于土这个“土”是后之“土”。将五行对应一年四季，“木火金水”分别对应“春夏秋冬”，土为阴阳就是日月。

    日月分则为阴阳，合则为太极。有日月，才有春夏秋冬四季。将来，太阳月亮的寿命到了尽头，日月没有了，“春夏秋冬”自然就没有了这是因为后太极变化了。将五行对应四方，“木火金水”分别对应“东南西北”，土为中央。

    中央可以无限，到一个点；可以无限大，大到与地相同。“土”，可以理解为就是“地”有地才有四方，没有地就没有四方。其实，即使简单的只将“土”理解为“中央”，四方也是由中央生发的，没有中央原点，根本无法划分东南西北四方。

    在五行中，“土”为太极，太极分两仪，就是阴阳也可是阴土，阳土，阴阳分四象，就是“木火金水”。“土”不一分为二时，是“太极”。“土”一分为二时，是“阴，阳”，是“阴土”和“阳土”。“土”可四分为“木火金水”，是太极阴阳分为四象；“木火金水”可以合为“土”，是四象统一回归到太极。这就是五行学的实质，本质。

    四象颜色，二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。

    二十八宿，元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰左青龙。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武。”

    青龙、白虎、朱雀、玄武，是为四神；麒麟、凤、龙、龟，是为四灵。它们之间区别就在于四灵有麟，四象有虎。按照华夏古代的生物分类来，将生物分为鳞、羽、介、毛、裸五大类，这是按体表特征分的。

    四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物。四陆其实是四象的中间部位，也就是四象星象中各自最重要的一个星官星座，有言：“日中星鸟，以殷仲春”，“日永星火，以正仲夏”，“宵中星虚，以殷仲秋”，“日短星昴，以正仲冬”，即以观测星、心、虚、昴四个星官星座在黄昏时正处于南中的日子，来定出春分、夏至、秋分和冬至，以作为划分一年的标准，这才是四陆。

    有趣的是，这四个星官后世大都被冠以“日”之名，当然，心宿不同，但它临近房宿，所以并不是没道理的。

    随着道教神系的逐渐丰富，四神的地位慢慢下降，镇守四方的功能被四海龙王取代，而青龙白虎，在民间故事中，降生为人间大将，生生世世互为仇敌，不过一直是白虎克青龙金克木，最后，他们就成了道观门神。朱雀几乎在神话中消失了，而玄武，一跃而成九大神，也就是真武北帝玄上帝



第五百二十一章 上古神兽

    “四象”作为方位，“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”“前南后北，左东右西，朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”这里，朱鸟即朱雀。

    “左东有西”的概念与我们看地图有区别，这是因为地图是以北方为上。古人的地图是以南方为上，这样就成了“上南下北，左东右西”。

    到四象神兽，除此之外，还有其他好几种神兽，虽然没有归入四象，但它们也都是上古神兽。

    上古神话传中的神兽是指以上古六神朱雀、青龙、白虎、玄武、勾陈、螣蛇为代表的。

    以下就是六神的详细介绍。

    青龙，在华夏，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的法。龙是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征，由图腾崇拜意识，后演变为祈求丰收、祈求平安的民俗活动。星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕。

    古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之，东方色青，故名青龙。又有龙性淫的法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。

    白虎，在华夏古代神话中，白虎是西方保护神、战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。在华夏传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，是由二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参所组成。

    根据五行学，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎。代表的季节是秋季，根据华夏古代传统观念，秋季为肃杀的季节，而且处决犯人多安排在秋季，即是常的秋后问斩。所以白虎主杀，被认为是杀伐之神所以有多位的猛将被成为白虎星充转世的。

    朱雀，朱雀又可是玄鸟。朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称。井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形，亦称玄鸟。朱为赤色，像火，南方属火，故名朱雀。

    玄武，玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。

    龟生活在江河湖海包括海龟，因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。

    勾陈，古代汉族民间传中的一种动物。形状像鹿，头上有角，全身有鳞甲，尾像牛尾。古人以为仁兽﹑瑞兽，拿它象征祥瑞。

    螣蛇，古书上的能飞的蛇。螣蛇为虚空少实信不真实、狡诈奸诈多忧疑多：多虚假、虚言虚信、虚无难凭、虚情假意、虚诈、主虚空少实信、主不真实、其人虚伪、狡猾、话不算数。螣蛇为毒蛇、象征恶毒之口。螣蛇为变、多变、多变幻；诡异多端、性情难测难解；怪、怪异、如怪异、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之类。性情善于作怪、作风行事怪异。少见多怪。

    螣蛇为惊、吃惊、意外、惊异、惊心、惊吓、惊骇、惊恐、惊魂；令人坐立不安、心神不宁、精神不安；心乱如麻。螣蛇为阴、阴暗、夜里、阴私、阴邪、防人暗算。螣蛇主梦、多梦、怪梦、常在梦中惊醒；主床不安宁、在床不安宁、难睡、难眠、常失眠。螣蛇为黄色、黑白色。螣蛇为路。

    这便是上古六神，接下来是上古四灵。

    麒麟，麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麟，牝兽也。状如鹿，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。麒麟，在传中被赋予了十分优秀的品质，比如，其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为"仁兽"。长寿，能活两千年。能吐火，声音如雷。古代传中的仁兽、瑞兽，是华夏古代传中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，被称为圣兽王，且是神的坐骑。

    凤凰，华夏神话传中的神异动物和百鸟之王，亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火。神话中，凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”。

    如此周而复始，凤凰获得了永生，故有“不死鸟”的名称。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。

    自古以来凤凰就成了民族文化中的重要组成部分。凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。

    “出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则下安宁。”

    有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁，意思是山中有一种鸟，头上的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。一出现，下就会太平，是祥鸟。

    孔雀可以在一定程度上是凤凰的原型。

    黄龙，黄为中央戊土之色，黄龙为其兽，实阵中央。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。古云黄帝乘黄龙而去一化黄龙飞升，“轩辕黄龙体”。“化为黄龙”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。黄为土色，位在中央，故轩辕德优，以黄为号。

    皇帝宽惠，德侔黄帝，故龙色黄，示德不异。

    东方曰仁，龙，东方之兽也，皇帝圣仁，故仁瑞见。何谓五星东方木也，其帝太皞，其佐句芒，其神为岁星，其兽苍龙；南方火也，其帝炎帝，其佐朱明，其神为