何人有如先生一般，退，可以为创世神谛而不愿，独独甘愿为渎神而一生颠沛流离，生死两难啊！”

    那先知大修感慨道。

    不足呵呵一笑，举步入了此间小世界中一处秘境之地域。那接应古佛忽然睁开双目，谓一侧弟子道：

    “有大修来访，快快去请来此间。”

    “是！师尊！”

    数位大德高僧起立而后退下去了。

 第七百二十四集

    古佛接应之佛体修行处，那不足与先知大修坐地，对了那接应古佛，不足道：

    “我佛乃是上古之佛家古佛一脉，而今之佛祖却然大日也，其法力空前，辖制佛境，万千佛陀以其为主，斯为我佛如来！然远古时，佛同“拂”，意为违背，违反是也。乃是欲挣脱羁绊与枷锁，成就大自在身也。近古时其已然为广大之意也。意即大彻大悟！然其所悟者何？智度论二曰：佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。同七十曰佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。法华文句一曰，西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。大乘义章二十末曰，佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。由此近古之佛乃在于觉！然觉着何？如睡得寤，觉行穷满为佛！然觉满之佛陀终是如主神一般欲操控三界，得创极乐之世界以为同归也！现下西方诸佛陀奉大日为主，远离众生平等之意念远矣！”

    “阿弥陀佛，先生何意？”

    那接应古佛皱道。

    “重归佛之觉。之悟，之修成大自在身之修途！”

    “呵呵呵，先生虽有不烂三寸舌，然老衲却然是菩提树下苦禅坐！先生大能，远去吧！”

    那古佛冷言罢，闭目不再语。

    不足观夫其半时，叹口气，讪讪然而行出，远去。

    “先生，何苦浪费唇舌耶？”

    那先知大修问道。

    “总是将自家之意念推出。观夫其接应圣僧大佛陀之所为呢。”

    “何哉观其所为？”

    “古佛一族乃是佛家之圣。其容吾等远去，并无敌视！其心可鉴也。”

    “先生好滑头耶！呵呵呵”

    “哪里滑头也？不过渎神之路途艰难，或为诈计尔！然此亦可观出，诸佛非是如明面上一般。修。唯有一途也。便是如接应古佛。亦是心有大计较，其或与大日之所为相异也。此吾等渎神之胜机也，不可不察！”

    “嗯。便是如此！”

    那先知大修笑道。

    不足与先知大修远离了此接应大寺，暂居身莲花寺。此地不过乃是此接应星宇之一商贾之家家庙所在尔。有僧侣数十，尽数小修，唯日里演经文，颂佛事尔。

    不足与先知大修初来，观诸此寺庙现有鹅黄之毫光，淡雅宁致，并无丝毫张扬之目下流行黄金般佛陀灵光闪烁，心下里稍显亲近。

    “先知大修，不如吾二人拜入此地为僧，以为留身佛境之途也。”

    “善！”

    于是不足二人秃了头，行过此间，叩门，观诸一小沙弥疑惑盯视，遂打了问讯借宿。

    “阿弥陀佛，贫僧二人远来求经，欲借宿贵寺宝地暂歇，小师傅可否行个方便？”

    “阿弥陀佛，贫僧不敢做主，这便去问讯吾家师尊大修的是。”

    “多谢小师傅。”

    那不足与先知大修静候寺院门外，观视此地佛龛造像万千，栩栩如生，各具形态，兼之红墙白塔相得益彰，琉璃金瓦之大雄宝殿庄严，不自禁叹息。

    “啊也，佛家造像与建筑达成心灵之敬服，可以为‘至极’矣！”

    “大约大类圣贤等之自造庄严也。”

    那先知大修笑道。

    “果然。”

    不一时，那小沙弥复来，对了不足二人道：

    “吾家师尊道，尔等二僧可以借居。只是叮嘱不得寻衅，不得多事。”

    “阿弥陀佛，多谢圣僧！多谢小兄。”

    于是不足二人随了此小沙弥入去此莲花寺之知客居暂歇。过得数日，不足闻得那寺院住持大师出关，遂与先知大修联袂拜访。住持大师之僧房狭小，不过一张云床，一张案几，半墙经卷罢了。其修观视得不足二修来访，起身往迎。

    “二位师兄远来，本欲往接，无奈何小僧闭关，失礼！失礼！”

    “哪里？哪里？吾二人得以暂借此地歇息，便是大修之恩德，哪里敢当大修之礼？”

    “不知汝二人何法号耶？”

    “贫僧三味，此一位乃是贫僧师兄，唤作先知者是也。”

    “三味师弟，请恕老衲做大。”

    “不敢！理当如此。”

    “三味师弟，闻得尔等乃是来此求取真经者，何哉胡乱借宿，入了此间来也？”

    “阿弥陀佛，贫僧非但是求取真经，乃是求取真意！求取真佛意也！”

    “哦？”

    “佛经浩若烟海，岂是面面可取者也？不过仔细领悟，欲取真佛之理尔。”

    “何真佛之理耶？”

    “佛者，大也！意即佛法无边也。佛者，觉也！意即知其不可察而不知其察也。佛者，悟也！意即知其道而不可道也。此为吾等之求取真经也。”

    “善哉，师兄得佛理矣！”

    “或者吾人已然远远背离佛也！”

    那不足叹息道。

    “愿闻其详！”

    “佛，为救世。佛陀为梯，佛陀为舟，度化凡尘，归于极乐！此，佛也！而目下之我佛大日，以其神通法能无边而欲操三界之道法，控往生之律则，以为掌控三界、六道而达成永生之大自在！视三界为私物，众生为蝼蚁，可以随意决其命运，操起生死！此现在佛也！贫僧每每悟其所为，深以为憾！佛，偏离舟楫之实质，而为‘神圣’矣！”

    那住持大师闻言皱眉道：

    “佛果然为舟楫也！其为渡，以为彼岸之舟船工具也！其为极乐，以为永生之良境也！”

    “然何为极乐？”

    不足忽然开言问曰，而后不等住持大师之答语，自家言说道：

    “操天地万物为用，逆转阴阳轮回之道法律则，生造超然物外之景，此其极乐耶？此困地也！实为牢狱也！盖大千之世，万物自有生死，众生自有往生，此道也。所谓西方极乐之世界，无非有欲操控三界者大能之欲望堆砌罢了。哪里真是极乐也？其终极目的乃在于逆反阴阳，操控道则，为一己私利尔。以小僧观之，极乐者心灵之归宿，无复物在之所也。然目下现在佛之所谓极乐，不过乃是迎合凡俗之欲望，成就自家之私欲也。”

    “此言呵呵呵，此言天啊！此言贫僧不敢苟同也。”

    “呵呵呵，此亦不过贫僧之悟，或者大缪也！”

    “嗯？大缪？大缪！是，决然大缪也！”

    “呵呵呵”

    三修皆大笑。

    然非但是那住持方丈大师，便是先知大修其人亦是不由低眉思量。

    后不足与先知大修便暂时寄身此莲花寺中，日里研读佛家经文，夜来则与此地之佛修辩经。

    看看数十年月过去，忽一日，那接应大寺忽然忙碌起来，一队队佛家礼仪列了队形，鼓乐齐鸣，众修齐声吟诵。歌其佛之慈悲，歌其佛之伟大，歌其佛之无忧虑也！

 第七百二十五集

    不足问询此间莲花寺之僧众，才知原来是极乐境大佛爷生辰临近，众家意欲大庆呢。

    “大和尚生辰便是大庆，怎么不见此时一切皆空呢？”

    不足冷笑一声。

    莲花寺亦是奉了其主家寺庙接应大寺之佛旨，策划法会，水陆道场以为普天同庆之意也。那住持大和尚亦是出关，先是去往接应大寺听命，后便是回归其坐禅法寺莲花寺整顿安排所谓佛陀生辰之庆典事宜。

    “诸位，老衲奉了接应圣僧佛陀之法旨，便于此间十万里内组织信众为佛之生辰庆典。目下人手稀罕，诸位当以一当十按划派分工应对，务必于佛之生辰时，诸般万事齐备，普天同庆。”

    “谨遵法旨。”

    众应声道。

    “三味法师，汝与先知法师二人亦可相助一二，可否？”

    “遵法旨。”

    于是那不足与先知大修二人分割莲花寺所在街面之信众，做佛事，演佛经，以为庆典前之功德。先是指使的信众家家书写对联张贴，各个挂了大红灯笼，街道人家，俱是佛家符文散发了浩大佛光。此佛家符文本是信众乞求高僧大德赐予，可是逢此大庆，诸家寺庙居然直接就下发了许多！庆典时，凡家信众佛事与莲花寺之水陆道场大法会共同演绎，诸家佛事，几为凡家祭祀祖宗之节一般隆重，直为佛事虚做以为庆典！

    “先生为僧侣居然以假作真也！”

    一日待得不足与信众讲经说法罢，那先知大修忽然微笑提醒道。不足闻言一愣。忽然亦是微笑：

    “此世间何等样身份为真？又何等样身份为假耶？便是此一身皮囊亦不过两袖清风尔！唯意念所及，所做功业可以为后世论道！除此真假岂可易辩？”

    “然吾等身为僧侣久矣，在此间渎神何？”

    “先知大修，做好的功课哪里会无益呢？此极乐境佛祖等一干大能做了一天布局，遍历三界，此几乎冠绝古今也！恒久岁月以来，小心布局，无有一丝儿引得他界大能疑惑。时至今日，其布局已然近乎大成。某家渎神，便需根除此患。否则功败垂成。空遗恨千古也。”

    “哦？大布局？其为何？”

    “无从知悉！只是知悉其救世普渡之举遍历三界。然其具体布局及其布局之核心运作，无人知悉呢！只是其终极目标乃是以佛家操控三界，甚或演绎新世界之诞生！此一点大约无有意外也。”

    “啊也！大千世界五彩缤纷，此其自然也！便是道已然法自然而生。非是随心设定。此佛祖到底意欲何为？难道不虞三界崩溃。万般归虚么？”

    那先知大修大吃一惊。惊惧言道。

    “此或者便是彼等之所谓架构极乐之新世界呢！汝不闻主神等之所谓大毁灭时，信仰彼等者尽数在父神之座下享受永生之乐，而无有信仰者之众将魂飞魄散。永坠无间地狱么？”

    “然彼等便就那般肯定三界之崩毁，彼等可以事外而苟活么？”

    “彼等历无穷之岁月，其布局也密，操控也实，而不敢谋定而后动者，大约便是此一点无有把握也！然其目下加快步履，或者已然寻到两全法门亦未可知呢！”

    “如此渎神之举应不敢稍缓呢！否则万般众生俱毁灭，则徒留虚空何？”

    “嗯！”

    那不足沉重点头应诺。

    佛祖诞辰。

    此一天，此西方极乐世界毫光大放，仙乐齐鸣，诵经唱词高扬。九天上飞天之众女神弄舞，大地上，诸般星宇、星辰之信众伏地诚心叩拜祭祀，一天赞美！一天祈求！

    不足亦是列队僧侣中，高唱经文。

    “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”

    那拖长之吟唱婉转而悠然，似乎佛陀之传经，似乎信众之受渡，自然而然也。

    演经至午时，忽然那九天上降下一天甘霖，诸般信众俱高呼佛号阿弥陀佛！那甘霖似如有灵，纷纷侵入信众之体肤，众生宛若吸食，各个精神百倍，伏地叩首，仰天赞颂！

    便是此时，那甘霖弥漫处，不足讶然注视。其一干甘霖居然似