有一些鸟屎、蛋壳什么的。看来这里以前是一个鸟巢。这下原主人现在不见了，可能是因为迁徙的原因，毕竟现在是12月了。

仔细检查了一遍之后，看到洞里没有异常，苏择立即心念一动，小圆镜般的“诸天云鉴”立即从贴身的衣袋里飞出，迅速在他面前打开了一道时空门。

自从踏入凝煞期之后，现在的苏择已经不需要用手，就可以操控“诸天云鉴”了。而且随着修为的上升，“诸天云鉴”的时空门的直径变化也更大了。

在最初的时候，时空门最大能伸到接近2米，最小能缩成约10厘米。它的关闭临界点约是25厘米，直径大于临界点，时空门开启，反之关闭。但是现在，这个时空门最大已经能伸到接近4米，最小则能缩成约5厘米。关闭临界点也缩小为12厘米。

而且，还有一个变化。在以前，时空门在关闭时，是一个银灰色的镜面，但现在却可以变成半透明。

也就是说，现在时空门更加的隐蔽了。

苏择进去之后，时空门又再次合拢，12厘缩小成12厘米大小，只留了很小一个洞，作为透过意念的通道，以便操作阴煞。

一只三阶阴煞立即飞过去，抱住时空门飞出树洞。云鉴自己虽然也可以飞行，但是速度远远不及阴煞。

※※※

山洞里的那只熊地精正坐在地上擦拭兵器，它用的是一把连枷。这连枷是全金属的，头部的锤子足有人头大小，上面遍布着狼牙般的棘刺，一看就是件很恐怖的凶器。

它拿出一块麻布，仔细把连枷擦拭干净，又拿出一块磨刀石，把棘刺打磨得亮锃锃的。

看着自己的劳动成果，它满意的出了口气。它把连枷放在一边，又拿起一块胸甲，开始擦拭起来。看起来这些蛮夷虽说比较落后，但至少对于自己的吃饭家伙还是很爱惜的。

就在它正投入的时候，突然一道门户在它身后无声无息的打开了，一把狗腿刀伸了出来，快速的一刺……

顿时，熊地精的动作就像被按了暂停键的录像一样，被瞬间定格了。只见它那颗斗大的熊头上，冒出了巴掌长的一截刀身。

这把刀捅穿了熊头还不算，还顺势在里面搅了一圈，才拔了出去。

刀身离体之后，这个熊地精才像一个木桶一样，轰然倒地。

苏择跨出时空门后，云鉴立即合拢，变成一个勋章大的圆片，飞进了苏择的衣服里。

“……”对那具尸体，苏择连看都没多看一眼，立即不动声色的向洞口潜行过去。

十几秒钟后，苏择就拖着两具大地精的尸体进来了。这一次他是同时动手，一个被阴煞击破太阳穴，一个被狗腿刀刺穿了脑部，都是一击毙命，对方连惨叫的时间都没有。

“露丝雅，我这里已经搞定了。你们动手吧……”苏择拿出对讲机，低声说道。

“明白了，求德君，你没事吧？”露丝雅的声音传来。

苏择笑着回答：“我毫毛无损，呵呵……你们小心些……”

※※※

就在苏择他们摸哨兵的时候，调查队的主力营地也在做着战斗准备。

武士们在准备武器，奥术师们这是在准备法术，而那些祝师和圣武士，则都在向自己的神明祈祷。

在主营里，凌楚祭酒带着烛阴的祝师正在一个小祭坛前，虔诚的祈祷着。

“北方之主，永照之烛……”祝师们咏唱着祷词，五体投地的向祭坛礼拜。

烛阴祝师的袍服上有一个圆形圣徽，上面的图案是一支在黑暗中大放光明的蜡烛，而在蜡烛下面有一只竖立的眼睛，这是烛阴之眼。

祭坛上的神像，就是烛阴的形象，这和中国传说中的烛阴没什么区别。

在中国传统神话中，烛阴是一位上古大神，祂又名烛龙、烛九阴，也写作逴龙。祂威能无比，人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。

祂是古代典籍中颇有神异色彩的一个记载：烛龙之为物，人面蛇身，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为夏天，呼气为冬天，又能呼风唤雨，显系非凡之神明。

据《山海经·大荒经》记载：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”

《海外经》的记载则是：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

纵观历来对烛龙之解释，关于烛龙之原型，大致有：太阳说、创世神说……等等。

其中最牛逼的就是创世神说。有部分学者认为，烛阴就是盘古的原型。袁珂的《山海经校注》就把烛龙与开天辟地的盘古等同起来。

反正不管怎么说，这位神祇都是一位极为强大的神祇。

虽然在现代的地球已经没人信仰祂了，但是在这里，却又不少的信徒。

而且和地球不一样的是，祂的神职有了调整，还成为了“五帝”之一，也就是所谓北方之主，黑帝。

祂现在除了以前的气象和季节等老牌神职之外，还多了监察和守护的神职，牛逼得很。

第086章 钟山神殿的祝师

在地球的中国，传说中执掌北方的天帝应该是“颛顼”（读音：专须），相传是黄帝之孙，昌意之子，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。

司马迁大大的《史记·五帝本纪》中，对他的评价很高，说他“静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属……”

不但司马迁，历代的史学家都他的评价都很高，他们普遍认为：颛顼和他侄子“帝喾”，是上古时期黄帝之后的第二位和第三位帝王，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根，是华夏民族的共同人文始祖。现代的国学大师范文澜先生在《中国通史简编》中写道：“汉以前人相信黄帝、颛顼、帝喾三人为华族祖先，当是事实。”

但是，颛顼在史学家心目中的印象虽然很好，但悲剧的是，他在民间极为不受待见。

在民间传说中，这家伙在死后，却变成了一种怪物——“鱼妇”。这种“鱼妇”是一种半蛇半鱼，而且半边身体干枯的怪物。据说是颛顼死的时候，刚巧大风从北面吹来，海水被风吹得奔流而出，蛇变成了鱼。已经死去的颛顼，便趁着蛇即将变成鱼而未定型的时候，托体到鱼的躯体中，为此死而复生。后来人们就把这种和颛顼结合在一起的鱼叫作鱼妇。

颛顼变成了怪物还不算完，而且还说他生了三个鬼。《搜神记》说：“昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。”

以颛顼老兄在民间的形象，如果不是有国家级祭祀撑着，他根本就混不下去，仆街都仆到姥姥家了。如果在地球，因为早就没有真神了，所以还不觉得如何，反正就连在国家级祭祀里，他也只是个添头，可有可无而已。

但是在这个有真神的世界，这厮就完全被人民无视了，抛弃了。“五帝”的宝座自然是没有了。

“五帝”的宝座是不能空着的，颛顼滚蛋了，就得再找一个来代替。所以，烛阴这位老前辈就被抬出来，堂而皇之的占据了颛顼的天帝宝座。

不过，倒霉的神明也不止颛顼一个，原白帝少昊就是他的难友。

少昊在民间的形象，虽然没有颛顼那么悲剧，但他就是个打酱油的路人甲。因为他在人民心目中的形象实在太苍白了，除了在国家祭祀的时候，还能记得起他之外。在其他时候，他根本就是可有可无的角色。

像这么没有存在感的家伙，自然不可能高踞天帝之位，于是这位老兄也仆街了。原本属于他的“白帝”宝座，就被更受人崇拜的人气大神蚩尤给拿走了。

※※※

因为目前苏择接触到的神明资料不多，所以其中到底是怎么回事，他也不得而知。反正在他看到的资料里面，颛顼和少昊两位悲情人物可谓倒霉到家，不但没有封神，连“地祇”都没有他们的份。甚至就连每年大汉官方举行的祭祖活动里面，他们也只是陪客的份。

不过想想也确实应该如此，因为据史料记载，秦汉两朝就是蚩尤崇拜最鼎盛的时期。秦朝时古典军国主义的代表，自然不用说。而汉朝比秦朝更加暴力，“强汉”的评价可不是说说而已。这两个朝代正是尚武之风最浓的时代，所以军神蚩尤的地位自然是极高的。异界的大汉正是在东汉时期穿越来的，自然也继承了对蚩尤的信仰。

而烛阴也是如此，祂原本就主宰着气象和季节，对于农耕民族来说，气象和季节这也是最最重要的事情。中国原本就是一个以“耕战”起家的国家，尤其是到了一个陌生的世界，种田和PK更是不可缺少的事情，因此这两位大佬能上位，也是人民的需要。

因为神祇不但是天地原力的具现，同时也是众生愿景的具现，所以颛顼和少昊下台，蚩尤和烛阴上位，都是人民的需要。

不过，在这个世界烛阴大神比在地球混得还好，不但成为五帝之一，职务还增加了“监察”和“守护”两个重量级的神职。

这里的“监察”是指对整个华夏神系和大汉帝国的势力范围内，进行信仰上的监察；而“守护”就是指打击各种邪教，使人民不被各种邪神、伪神迷惑和侵害，因此烛阴的“钟山神殿”就带有宗教裁判所的性质。

凡是华夏神系的敌对神祇，以及邪神、伪神的教会和信仰者，都是钟山神殿的监视和打击目标。而且他们还负责对整个华夏神系本系统的教会神职人员的审查和监督，如果有神职人员做出违反教义和法律的事情，不管他是属于那个教会的，他们都有检查和举报的权利。

甚至按照现在的法律规定，凡是立新庙，建立新的教会，或者祭祀新生的神明、地祇或地灵的仪式，都需要经过“钟山神殿”祝师到场观礼，做见证，才算是合法的新教会，否则就是非法的“淫祀”，会被宗教和世俗两方面联手取缔的。

所以“钟山神殿”的祝师们都非常牛逼，因为他们都是相当于检察院和安全部的工作人员。

比如像此次对恶魔教团的调查，因为七河平原有一半是属于大汉的势力范围，所以这当然也是他们的分内之事。

这次钟山神殿派来了12个祝师，22个圣武士，还有几十个后勤人员，是除了军方之外人数最多的团体。

带队的就是身为祭酒的凌楚，其余都是祭宰、庙祀、祩子、灵官级别的祝师，以及学徒实习生。

华夏神系各教会的神职人员等级划分都差不多，只是有些小的区别。主要的等级从上到下就是：太祝、祝史、祝宰、大祭酒、祭酒、祭宰、庙祀、祩子、灵官，一共三等九级。这些名称都是出自《周礼》。

其中“太祝”相当于教宗或教皇，每个教会都只有一个。祝史和祝宰相当于天主教的枢机主教或红衣主教，是“太祝”的主要助手，这三级都是高级圣职，是各教会的中枢机构，一般都在总部，很少外出。

大祭酒、祭酒、祭宰这三级是中级圣职，就相当于各地区的大主教或主教，一般来说，大祭酒又叫“渠帅”，可以作为州一级神殿的主持，祭酒可以作为郡级神殿的主持，祭宰一般都是他们的副手，如果缺人的话，也可以顶上去。

庙祀、祩子、灵官这三级是低级圣职，庙祀又叫庙祝，可以作为县级庙宇的主持，祩子可以作为乡级庙宇的主持，而灵官是最低级的正式圣职，最多可以主持村一级的祭祀活动，也就是可以管理一个祭坛。

不过，在这个有真神且重视个人战斗力的世界，可不像地球的神棍那样，可以凭借混资历和人际关系好，就能上位的。比如说要担任祭酒这个职务，神术11级是先决条件，如果达不到这个要求，不管他资历再老，人际关系再好，都没得用。

凌楚就是一个神术11级，而且快达到12级的高手，他也是刚刚被任命为祭酒。到了他这个地步，如果还想再继续进步，光是靠虔诚是不行。在这种有真神的世界，有几个神职人员不虔诚？或者敢不虔诚？

为了获得更多的神恩，就必须为神明、为教会立下更多功劳。而对于“钟山神殿”的祝师们来说，查处邪神、伪神的教会，轰杀其信徒，自然是获得神恩的捷径。虽然去基层主持气象和季节工作，也是他们的本分，同样可以获得神恩，不过那种工作除非遇到人品爆发，否则积累功勋是很慢的。

所以，为了这些调查行动，“钟山神殿”的祝师们争夺得很厉害，教会的大佬们都想派出自己的老部下去赚功勋，结果争来争去，后来却种种原因，落到了刚刚成为祭酒的凌楚头上。

对于在上层没什么靠山的凌楚来说，这简直就是天上掉下来的大馅饼。

当然，现在大馅饼虽然砸到他头上，但还有吃得下去才行。否则如果任务办砸了的话，那就不是什么馅饼，而是板砖了。别说得不到神恩，搞不好连这个祭酒的位置都坐不稳了。

做完祈祷仪式的凌楚站起来，整了整衣冠，突然说道：“黑风，苏择他们现在情况如何了？”