，用这来顺应天。那么，宫室和旌旗的制度,是有效法才那样的。所以孔子说：‘奢侈了就不够谦逊，节俭了便简陋。‘节俭并不是圣人适中的制度。积少就能成多，积小就能成大，因此圣人无不是积累暗淡的微明而达到光明，从微贱的地位一步步地达到显贵的。所以尧由诸侯而升为天子，舜从在深山中耕种兴起，都不是一天而尊颢的，是逐渐达到的。”

说道这里，和田顿了顿：“改革也是这般，要一点一滴，有条不紊。依臣看，从迁都做起，最为妙。”

“简直荒谬！”还不等莫离开口，朝堂下的众臣，就纷纷跪下请求道“还望陛下三思。”

第二百零八章 龟兆

说话由自己说出，就不能再去堵塞；行为由自己做出，也无法再来掩盖。言和行是治理国家最重大的条件，君子之所以能感动天地的也是言行。所以积小成大，谨慎注意细微的行为就会着名。

现在不管是跪着的也好，站着汇报的也好，通通都盯着莫离不放。似只要他不按照自己的预期目的说，就是天下之大不韪，是整个匈奴的罪人。

“‘国家兴自北土，徙居兰度，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”莫离勾了勾嘴角，看着田和笑笑。

就在所有人都以为，莫离已经决定，要背水一战迁都的时候，他却又开口：“ 衣不如新人不如故，就是东西用久了都会产生感情。更何况，是一直生存的家呢。我熟悉这土地上的一草一木，也深爱着这里要一下的所有，若是离开，的确是舍不得。”

“陛下，您一定要慎重考虑啊。”见到莫离的态度，并不像自己想象的那么坚决，所有的旧贵族都松了口气。看来是自己多心了，莫离之所以会想到迁都，只是听信了这个混小子的一面之词。若是加以控制，还是可以先以前的君王一样，作为一种工具利用。

怎么？放松警惕了吗？看着旧贵族因为精神放松，而塌陷下来的肩膀，朝凤轻轻地笑了笑。还真的是天真啊，匈奴自道武帝莫珪以来，一直定都兰度，尽管其间因为饥荒等原因，有人提出过迁都的动议，但都没有产生很大的影响。及至莫离亲政，匈奴立国已近百年，即使自太武帝建立匈奴以来。也已近很久远了，如果要继续推进匈奴的统一大业，自然要进一步南进，将政治中心迁徙到靠近大夏文化故国的中心地，从而扩大匈奴的社会基础，在取得大夏上层拥戴的基础上，使匈奴获得文化上的合法与正统的地位，实现莫离吞并大夏的愿望。

意欲全面改革，必然将匈奴改革从一般的制度层面推进到文化层面，而文化往往是一个民族精神的最后堡垒。这对大多数匈奴人而言。在感情上是很难自觉接受的。而兰度作为匈奴人口最密集的地方，保守势力占据绝对优势地位，在兰度进行全面改革，这是根本不可能实现的。莫离对此很清醒。曾说：“迁都，乃匈奴改革政策中一大关键。”他认为只有迁都离开旧贵族，才能深入推行其一系列改革方略。

“真是难以抉择啊，有了。”莫离先是东张西望的，似乎是在思考应该怎么做。那副摇摆不定的样子，看的人心都揪起来了。突然，他一拍手“不若这样吧，既然你们是奉召天命来找我的，不若就交给天命来解决吧。来人。去请大司命过来，我们按照龟兆，来决定。”

龟兆意为占卜时龟甲受炙灼，所呈现的坼裂之纹。殷商时期，人们灼龟甲以卜吉凶。龟甲因灼而坼袭之纹理名有的叫做雨，有的叫做霁，有的叫做蒙，有的叫做驿，有的叫做克；卦象有的叫做贞，有的叫做悔，共计有七种。龟兆用前五种，占筮用后两种，根据这些推演变化，决定吉凶。

设立这种官员进行卜筮。三个人占卜，就听从两个人的说法。你若有重大的疑难，你自己要考虑，再与卿士商量，再与庶民商量，再与卜筮官员商量。你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，卿士赞同，庶民赞同，这叫大同。这样，自身会康强，子孙会昌盛，很吉利。

你赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，而卿士反对，庶民反对，也吉利。卿士赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，庶民反对，也吉利。庶民赞同，龟卜赞同，蓍筮赞同，你反对，卿士反对，也吉利。你赞同，龟卜赞同，蓍筮反对，卿士反对，庶民反对，在国内行事就吉利，在国外行事就不吉利。龟卜、蓍筮都与人意相违，不做事就吉利，做事就凶险。

“陛下。”仔细想来，自己已经许久不见术葬了。朝凤往朝堂下张望了一下。术葬的打扮，好像从来就没有变过。不论春夏秋冬，总是穿着宽大的黑袍子，赤着脚，就像是感觉不到周围的变化一般。

似是注意到朝凤在看自己，术葬便也回头看了看。这些日子，自己虽是没有和朝凤有过接触，可是自己却从未敢掉以轻心过。最近的天象，变的越发剧烈，被改了命数的，远已经不只是一两个人了，甚至整个天下都被卷入其中。可是这些并不是自己在意的，自己在意的，只有她罢了。

“这一次请大司命来，是想请您，用龟甲进行占卜，以确定是否迁都。”莫离看着术葬，轻轻地笑了笑，伸手揽住朝凤“有这个本事，有能够让人信任的，只有您一个了。”

说着，莫离想身边伺候的奴才吩咐道：“这占卜，自然是要用最好的龟甲了，这最好的，我相信只有大司命才配用得上吧。你还不跟着去伺候这，没有眼力的东西。”

接过放着盒子中的龟甲，术葬点燃了事先准备好的柴火。占卜时，用火灼烤龟甲时会发出噼啪之声，这种声音往往被理解为，是神在传达旨意。刻录卜辞内容时另一个重要的依据，是与龟甲之声同时出现的龟甲裂缝，在占卜者看来它充满无穷的玄妙。这种占卜方式被称为龟甲灼卜。刻录在甲骨上的字痕，行之疏密，字之结构回环照应。

“这个真的有作用吗？怎么我完全看不出意义在哪里。”朝凤皱皱眉，若是靠块龟甲，就是知道得失，那么还打什么仗？商王几乎每事必卜，故甲骨文内容涉及商代社会的各个领域。甚至有用人殉葬，及杀人祭祀。一次杀殉动辄千百人，可惜，最后还是亡了国。

听见朝凤这样问，莫离只是笑了笑：“有没有作用不打紧，可是这意义却是巨大的。毕竟得出的结论，可是天命啊。”

“真的是天命吗，只怕是天子之命吧。”朝凤回过头靠着莫离的耳边，轻轻地笑了笑，挪揄道。听了这话，莫离并没有解释，只是淡淡的笑了笑。

除了对付旧贵族，莫离迁都，还与其统一全国的战略关系密切。自太武帝莫焘以来，匈奴在军事上，已逐渐形成了，对西北周边地区的优势地位，并把军事攻击的矛头，直接指向了整个西北。

到了现在，匈奴的版图，已扩张到淮河一线，即便是大夏，在军事上也处于守势。不得不承认，莫离本身改革修养极高，无论是出于正统的观念，还是天下共主的愿望，他都急于迁都。

根据身边的探子汇报，莫离曾对出使南齐的卢昶说：‘卿便至彼，勿存彼我。密迩江扬，不当早晚，会是朕物。‘他对李冲说‘方俗经营宇宙，一同区域‘，‘取南之计决矣，朕行之谋必矣‘。又谓北海王元详说：‘江吴窃命，于今十纪，朕必欲荡涤南海。‘当有人以为统一时机尚未成熟，主张不要轻举妄动，莫离很不以为然，说‘奋臂一呼，或成霸业‘，‘将希混一，岂好轻动‘！

正因如此，莫离先后三次亲率大军南伐。莫离既‘取南之计决‘，便必须将都城南迁，以便坐镇指挥，否则在兰度遥控，无法具体实施其统一战略。对莫离的这一心态，宋人叶适已有清楚的领会，他在《习学记言序目》卷三四中指出：‘不止慕古人居中土，盖欲身在近地，经营江左耳，其与卢昶语可见。

“出来了，是一元。”就在朝凤还在发呆的时候，术葬的却突然出声。虽只是短短的一句话，可是听的人脸色却各有不同。

‘一元‘的意义，‘一‘就是万物的开始，‘元‘就是辞语中所说的‘大‘。说‘一‘是‘元‘，显示了大的开始，并且想正其根本。《春秋》深深地探究它的本源，原来却要从尊贵的人开始。所以做君主的，先正心才能正朝廷，正朝廷才能正百官，正百官才能正万民，正万民才能正四方。四方正了，远近就没有敢不趋向于正的，而且没有邪气掺杂在裹面。所以阴阳调和而风雨及时，万物和谐而人民长育，五谷丰收而草木茂盛，天地间都受到恩泽，并呈现出非常丰富美好的景象，四海之内，听到君主的盛德，都来称臣，一切幸福的东西，可以得到的祥瑞，无不毕至，这就是王道完成了。

“天对生物是分别给予的，给予利齿的就不再给角，给予翅膀的就衹给两只脚，也就是接受了大的，就不能再取小的。古时候领取俸禄的，就不靠体力劳动来吃饭，也不谋取工商之利，这也是接受了大的，不能再取小的，和天意是相同的。假如已经得到了大的，又去取小的，天还不能那样给予，何况是人呢?”放下手中的龟甲，术葬看了看莫离“要得，先要舍。”

第二百零九章 神谕

神谕其实是一件微妙的事情，且不说这话到底是不是神说的，就是那晦涩难懂的语言，也很难让人明白。

“往上赞美唐尧、虞舜，往下悲悼夏桀、商纣。看到这些渐渐灭亡，和渐渐昌盛的道理，我要虚心改正错误。”看着旧贵族发白的脸色，莫离缓缓地摇了摇头“这一次迁都，就当做一次破旧立新的机会吧，让一切有个重新开始的机会。”

燃烧过的龟甲，带着一种难以言喻的焦糊味，并不难闻，可是却像是抽走了旧贵族所有的力气一般。龟甲上的裂痕很是斑驳，就像是谁家的孩子，淘气的涂鸦了几笔一般。一个国家最重要的事情，就这样被决定了，还真是轻率。

“陛.....陛下。”拜伦张了张嘴，很简单的一个动作，可是他却是像费尽了所有力气一般。此时的他，再也没有朝凤第一次见到时，那么气焰嚣张了。就连一直笔直挺起的胸膛，都矮了下来，像是被人抽走了主心骨了。

“怎么？爱卿还有什么要说的吗？那就尽管说吧。”莫离看着拜伦笑了笑，却又在拜伦想要开口的时候，突然话锋一转，击碎了旧贵族们的所以希望“不过神谕，是无法改变的。爱卿若是空闲，就多去做些有用的事情吧。要不然只怕到时候，你想说话了，却也没有资格，站在朝堂上说了。”

一时间，所有的东西，都像是被定格了一般。而拜伦就这么望着莫离，半张着嘴，想要说话，却是什么声音都发不出来。其实不止是他，所有的旧贵族，也都是一脸不可置信的样子。

作为老臣，贵族的他们。只怕从来没有被这样对待过。所有人对他们，都是客客气气的。甚至是历代的帝王，都无法斥责他们。

“既然无事了，那诸位就先回去吧。”莫离笑笑，看着拜伦吩咐道。就在他说完后，有突然像是想起什么一般，再度开口道“对了，最近若是能休息。各位爱卿就好好休息一番吧。毕竟阖第的道路不平稳，若是各位再这么群聚着，像宫中赶。只怕对身体不好。退朝。”

君权与臣权。是皇权体制中。最惹人注目的一对，恒常存在的矛盾。一方面，以天下之大，即使皇帝再怎么英明伟大。明摆着，也应付不了一大摊子的军政大事，所以他肯定要分权，指派一部分能干的大臣，并形成以他们为整个官僚机构的首脑。

另一方面，自古以来又只讲君权，不讲其他权利，从理论上说天下都是皇帝一个人的，其他的任何人。包括丞相的权利，都是得不到任何保障的。见了皇帝，从形式上都要矮三分，要跪地，要口称‘奴才--‘然后才能说事儿。

“恭送陛下晚安。”公公的声音很是尖锐。尤其是在意外死寂的现在，就显得更加的突兀了，不过此时，可没有人会去在意这些。

旧贵族是介于地方长官与独立君主之间的统治者。他们可能是已形成地方割据势力，但在名义上仍未宣布独立的地方长官，或者由某强国册立统治某地区的半独立君主。藩王一般都有独特的名衔，这些名衔并非一般的地方长官职衔，而是比地方长官职衔较为尊贵的封号。久而久之，这些名衔会演变为真正的君主称号。

匈奴建立朝代之初,君臣相处极好,都是从打天下一路拼杀过来,由能者为君,比君稍次者为臣。但是君臣的关系，却是相好,没有多大矛盾,没有一个帝王在朝代初，就想用暴政来治理天下,也没有一个臣，在朝代之初，就想用造反来推翻新政。

在朝中期,君王的权利日渐增大,国力也日渐富强,王相传世代,都以权为重,民为辅。能力强的君王，不愿意有比他更有能力的人，威胁到他,所以在选拔朝臣的时候，自然有点力不从心。

然而，到了一个朝代的末期,一代又一代的君王，过惯了安定舒适,权利争天的生活,就逐渐变得昏庸,对于国家大事,都感不到太大关心。最后，依赖大臣,就成了人们常说的‘君弱臣强’。当到了这一程度后,一个国家的权利之争,就越发厉害，所以自古以来,所有朝代在这样的循环下生成、灭亡,朝初能臣不得善终,朝中能臣不得善志,朝末,能臣不得善声。