多年，但刚出土时，还色泽鲜艳。墙上的壁画有斗牛戏的内容，这些也许和希腊神话中所说的南海迷宫和宫中饲养的吃童男童女的人头牛身怪物弥诺陶洛斯的情节隐隐约约相符合。

  在宫殿的长廊中，有表现国王、贵族活动和集合的壁画。

  有一幅是塑造王国的，他戴的王冠是用百合花编成的，他脖子上戴着项圈，手上套着镯子，正在百花丛中散步。

  有的壁画中，男子们拿着金银器皿，女子们穿着镶白边的黑裙，体态婀娜，神情栩栩如生。

  
 【367】希腊神话 [本章字数：3046 最新更新时间：2013-07-28 13:24:17.0]
  希腊神话即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。

  原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。

  大约产生于公元前八世纪以前，它在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。

  神话叙事几乎在每部希腊文学中都表现了重要的角色。

  虽然如此，书库是唯一一部由古希腊时期保存下来的希腊神话绘图手稿。

  这部作品中载有大量有关希腊神话的原始资料，例如诸神的家谱，以英雄神话为主，是现代学者研究古希腊神话的重要文献。

  由于生活于公元前一八零到一二零年的阿波罗多洛斯根据其完成很多相关的作品，因此现今习惯将该书的作者称为“伪阿波罗多洛斯”。

  最早的几部参考文献当推荷马的两部史诗：《伊利亚特》和《奥德赛》。

  除此之外的这方面的史诗都被归结到了《史诗集成》，但这些作品到现今基本已经全部不可考了。

  尽管这部合集原来的名字称为“荷马赞歌”，但其实际上和荷马没有任何关系，它们实际上从被称为抒情诗时期早期流传下来的赞美诗。

  赫西俄德，荷马基本同期的诗人在其作品《神谱》中全面的记录了关于世界的形成，众神，提坦和巨人的起源的早期希腊神话以及详细的族谱，民间传说，人类疾病史的神话。

  赫西俄德的《工作与时日》系统地记录了当时农耕生产的知识，表现了平静而优美的农村生活场景。其中包括了对普罗米修斯， 潘多拉以及五个时代的描写。这些诗篇给予了在那个危险的时期最好生活方式的建议和全貌。

  抒情诗常常使用神话为背景，但是它们的描述常常偏离事实而加入跟多作者的幻想。

  古希腊比较著名的抒情诗人包括品达，拜克里德斯，西摩尼得斯以及田园诗诗人忒奥克里托斯和彼翁，他们的作品都包含了大量的神话的元素。

  另外，神话也是古典的雅典戏剧的中心主题。

  三大悲剧家埃斯库罗斯，索福克勒斯和欧里庇得斯的大多数悲剧都是以神话时代的英雄和特洛伊战争为背景的。

  很多著名的悲剧故事，如阿伽门农和他的儿女，俄狄浦斯，伊阿宋和美狄亚等，都被用作古典悲剧的主题。

  喜剧家阿里斯托芬也将神话作为其作品“鸟”和“青蛙”的主题。

  历史学家希罗多德和狄奥多罗斯以及地理学家保萨尼亚斯和斯特拉波都做过横穿希腊的旅行，他们都记录下了自己沿途听到的故事，他们的记录证明了不同地区的神话和传奇，都有大量不为人知的不同版本。

  特别是希罗多德，研究了大量的传统，并发现了很多希腊和东方的历史或神话根源。

  他也试图调和这些起源使不同的文化观念相交融。

  希腊神话源于古老的爱琴文明，和华夏国商周文明略有相像之处。

  他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。

  在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。

  在他们想像中，宇宙万物都拥有生命，然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。

  这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。

  这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。

  神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。

  希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。

  神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。

  希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。

  希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。

  因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

  十九世纪德国传奇考古学家海因里希?施里曼发现的迈锡尼文明以及二十世纪英国考古学家阿瑟?埃文斯爵士发现的克里特岛的米诺斯文明都为大量对荷马史诗提出的疑问提供了解释，也为很多关于众神和英雄的神话方面的细节提供了考古学上的证据。

  遗憾的是，迈锡尼和米诺斯的关于神话和仪式的不朽证据线形文字B的手卷主要用于记录库存，虽然其中出现了不少神和英雄的名字。

  公元前八世纪的陶器的几何设计很多以特洛伊围城或赫拉克勒斯的冒险为题材。

  这些神话的视觉上的表达的重要性显示在两个方面：首先，很多希腊神话出现今陶器上的时间远早于文字记载，比如赫拉克勒斯的十二项功绩，只有活捉刻耳柏洛斯这一项有和陶器同时代的文字记载，其他的文字记载都晚于陶器绘画； 其次，陶器设计有的时候甚至描绘了一些并不具有文字记录的神话或场景。

  有的时候一个神话故事的第一手记录来源于几何艺术，而当它出现今文字记录中时，往往已经是好几个世纪之后了。

  在古风时期，古典希腊时期以及希腊化时期，荷马风格和很多其他的神话场景大量涌现，这些都得到了文字记录的证实，阿波罗太阳神殿于2002年被考古发现。

  对神的崇拜和祭祀，是古希腊人生活中很重要的组成部分。古希腊城邦的统治者都声称自己是宙斯或别的神的子孙，神庙遍布希腊。

  克里特岛的南海迷宫是牛头人弥诺陶洛斯的迷宫，而林飞五人所在的索特斯诺岛上也出现了迷宫。

  这个迷宫林飞几人不知道有没有在希腊神话中出现过，但是很肯定的是，这里肯定也有让人意想不到的收获。

  越往里走，越能感到这迷宫的空旷，墙壁上画着一些看不懂的笔画，因为所化的人物动物和现代的人类动物相差太大了。

  但是不难肯定的是，这笔画上画着的那些神灵，虽然这些神灵只是众人的想想罢了，可是却影响了希腊几千年。

  通过观察，林飞几人得出一个结论，那就是这个迷宫是王公贵族所建立的，而且这里曾经有过活动的迹象，而且距离现在的时间不长。

  那也就是说，这里肯定有人或动物生活，那个洞说不定就是它们挖的，而且很肯定，是从内向外挖的。

  “林飞，你来看！”这时，袁达从后面叫道，而因为地势宽阔，林飞和刃心三人已经走出了一大截。

  林飞回头走到袁达的身边，看着袁达所指的笔画，疑惑了起来。

  “这壁画上已经解释了这个迷宫的用途，而且还说明了壁画的原主人是谁。”袁达很肯定的说道。

  林飞看着壁画问道：“噢？这么说，你能看懂？”

  “是的！”

  “那你给讲解讲解吧！”林飞招手示意刃心几人过来，然后听袁达发表对这里的看法。

  等人都到齐了，袁达才开始讲了起来：

  这迷宫的主人，是宙斯之子，阿瑞斯。

  阿瑞斯，古希腊神话中的战神，奥林匹斯十二神之一，被视为尚武精神的化身。

  其形象源于色雷斯人，据奥林波斯神话，阿瑞斯是宙斯和赫拉的儿子。

  在奥林匹亚诸神中，战神阿瑞斯是最招人憎恨的，他被形容为“嗜血成性的杀人魔王以及有防卫的城堡的征服者”。

  他是宙斯与赫拉唯一一个毫无争议的儿子，尽管奥维德宣称，赫拉只是在奥勒诺斯草原上和一朵花碰触了一下，结果就生下了阿瑞斯。

  关于阿瑞斯的神话主要源于荷马史诗。

  他是宙斯和赫拉的儿子，嗜血、好战、凶残，是血腥战斗的化身，但武艺不很高强。

  特洛伊战争中他帮助特洛伊人与希腊人作战，曾被希腊英雄狄奥墨得斯刺伤，被雅典娜打败。

  他形象俊美，深得阿佛洛狄忒爱慕，但一次与阿佛洛狄忒（维纳斯，爱与美之神）幽会时，被阿佛洛狄忒的瘸足丈夫赫准斯托斯用计当场捉住，成为神界的笑料。

  古希腊对他的崇拜并不很流行，几乎没有专门崇奉他的地方。

  有的神话说他是阿马宗人的始祖。

  阿瑞斯还有个非常著名的儿子，就是和阿佛洛狄忒所生的儿子，小爱神。

  在古希腊神话中，小爱神叫爱罗斯，是爱与美的女神阿芙罗狄忒与战神阿瑞斯的小儿子。

  在罗马神话中，他叫丘比特，他的母亲是维纳斯，即阿芙罗狄忒。

  
 【368】阿瑞斯 [本章字数：3013 最新更新时间：2013-07-28 22:59:43.0]
  墙壁上刻着的是一个手持盾牌与长矛的男子，袁达说这就是阿瑞斯，他在一些典籍里看过翻刻的古画像，下面歪歪扭扭的画着一些倒下的人，但是在男子的背后，有一个更大的男人，满脸胡须，看不出面貌，估计是宙斯了。

  而在阿瑞斯的对面，则是一个面色平静男人，这让人不禁疑惑，倒下的人到底是被阿瑞斯打死的，还是被这个男人打死的。

  荷马在《伊利亚特》中把他说成是英雄时代的一名百战不厌的战士。

  他肝火旺盛，尚武好斗，一听到战鼓声就手舞足蹈，一闻到血腥气就心醉神迷。

  他威严而可怕。他一走动，整个世界都会摇晃。在奥林波斯山上的所有主神中，他是最可恨的、最喜欢争斗和战争的神，并且永远对血腥有一种渴望。

  另一方面，他代表勇气和胜利，被即将上战场的战士们疯狂地崇拜。这些崇拜者战前都要向他祈祷，战后将战利品供奉在他的祭坛前。

  戕戮厮杀是他的家常便饭。哪里有鏖战，他就立即冲向那里，不问青红皂白就砍杀起来。

  他穿上战服时雄姿勃勃,头戴插翎的盔甲，臂上套着皮护袖，手持的铜矛咄咄逼人。

  他得天独厚，威严、敏捷、久战不倦、孔武有力、魁梧壮伟，至今，他还是智慧的大敌，人类的祸灾。

  他通常是徒步与对手交战，有时候也从一辆四马战车上挥戈，那四匹马是北风和一位复仇女神的后裔。

  随从他奔赴疆场的有他的儿子：恐怖、战栗，惊慌和畏惧，还有他的姐妹和女神厄里斯（纷争女神的母亲）、女儿毁城女神厄倪俄和一群嗜血成性的魔鬼。

  胜败乃兵常事，阿瑞斯自然也有败北的时候。

  在攻打特洛伊城的战斗中，雅典娜和赫拉就曾多次把他打得丢盔卸甲，他向宙斯告状，反而被侮骂为逃兵，深为众神所不齿。

  他所宠爱的情妇竟偏巧是美神阿佛洛狄忒，在她的怀抱里，这位武士得到了安宁。

  他俩生的女儿叫哈耳摩尼业，日后成为战火连绵的底比斯王朝的开国女祖。

  据荷马说，阿瑞斯最喜欢去的地方是北部的地势坎坷的色雷斯。

  他佩带的徽记是长矛和燃烧着的火炬；他的爱畜是兀鹰和猎犬,两种战场上的常客。

  罗马时期，阿瑞斯与罗马的马尔斯混同。

  马尔斯在罗马是位非常受崇敬的神，与主神朱庇特并列，并且作为罗马奠基者罗慕卢斯和瑞穆斯的父亲而成为罗马人的始祖。

  马尔斯起初可能与农业有关，与阿瑞斯混同后便单纯作为战神继续受到崇拜。

  阿瑞斯是唯一一位曾经不得不屈于部下威力的神。

  有一次，由于缺乏机智与正确判断使他蒙受羞辱。他和两个巨人决斗，发现自己不能抵挡。

  他自动放下武器，被铐上铁链关了起来，最后他被老练的赫尔墨斯救出来，但在此之前，他已饱尝了受侮辱的滋味。

  阿瑞斯尤其和雅典娜是死对头，雅典娜也是一位战神。

  在特洛伊战争期间，尽管阿瑞斯曾答应过母亲赫拉他将帮助希腊人，但他出尔反