权杖在中国出现了，同时出现的还有弗拉维乌斯·狄奥多西赠送给教会的黄金版《新约》和目前最古老的羊皮纸卷轴《圣经》以及大量的教会经文和圣物等等，大家都说一下自己的看法吧。”

德国枢机主教首先发言，道：“这件事已经在很多国家引起了重视，德国也有一批文物在那个中国的博物馆里被展出，其中还包括当年神圣罗马帝国皇帝的权杖和冠冕，德国政府已经知会大使馆进行交涉希望能够引回。我个人认为，所有的物品当中，唯独那根若望八世的权杖最重要，如果那根权杖是真的，那么将会是教会的耻辱，一千多年的教会历史将被改写。我提议可以着台湾地区的枢机司铎前往进行初步交涉，以最大的诚意去勾通，希望能够将那根权杖带回到梵蒂冈来。”

意大利的一位枢机主教也赞成他的提议，道：“那个博物馆也展出了大量的意大利文物，甚至包括前罗马帝国的大量文物，还有文艺复兴时期的大批艺术品，据说还有帕莱斯特里纳和杜费等人的弥撒曲和经文歌，这些都是失传了的教会的经典音乐，也应该一起引回。我赞成若望？马蒂亚枢机的提议，可以先由台湾地区的枢机司铎进行初步交涉，后期的时候，可以由三到五位枢机主教共同前往。”

巴西枢机主教则是有不同意见，道：“台湾地区的单司铎想要到京城去怕是有些困难的，不但他的年龄已经很大了，而且他的身份也不太适合于去做这项工作，如果香港地区的胡司铎或者上海地区的龚司铎还在世，倒是可以胜任这项工作。这件事情最大的难度，就在于我们没有和中国政府建交，否则的话还可以通过政府的力量来帮助我们。”

奥地利枢机主教道：“即使建交这样的希望也不大，奥地利等国的驻华大使都向政府提交了引回意向，但是被中国政府告知无能为力，因为那些东西都是私人收藏的，国家无权对私人的物品进行干涉。最重要的一个难处就是这位收藏家不是教徒，当然，如果是教徒的话，也不会展出那根代表着教会耻辱的权杖了。”

捷克的红衣大主教考虑的和这几位有所不同，道：“我认为，如果那位若望八世真的存在过，那么我们为什么不承认这段历史呢，公正无私的对待任何人不就是我们要做的吗，连我们自己的事情都要对人隐瞒，今后将让世人如何信我们。我的意见是，可以派人与那个博物馆联络，对于那段历史共同进行研究和考证，如果确有其人其事，那么我们就要承认，如果那段历史是不存在的，就要对方在展示的同时标明那根权杖并不是教会的遗物，这样就足够了。”

众位枢机主教各抒己见，大致也就是那么几种，教皇听了这些大主教的意见之后，终于拿定了主意：“我认为安多尼·毕马田（捷克枢机主教）和伯多禄·玛格里诺（比利时枢机主教）说的很正确，我们不可以因为有污点就去否定历史，如果那段历史是真实的，我们就必须要正式面对它。归属问题就可以不提了，既然已经是个人的收藏品，我们也是无权收回的。另外就是那些古老的《圣经》，其中有很多和现行版本的《圣经》是不同的，还有那些教会的经典曲目、文献，经济方面的价值不是我们所看重的，对于我们来说最重要的是其本身对教会的意义。我们可以向对方提议共同研究，版权还是要属于对方，我们只要求参与到其中就可以了。另外，我提议，可以在中国再设立一位枢机司铎，方便教会的工作，只要能够传播上主的福音，做些让步也是可以的，我们不是已经认可了祭祀祖先的行为了吗，为什么不能够再退一步，也许这一步就是转机也不一定，这件事可以在下一次的会议上讨论一下。”

注：基督教是发源自以色列地区的，直到后来的兴盛地欧洲，都没有祭祀祖先的传统，所以基督教在历史上不知道也不允许焚香烧元宝等行为，在古教的时候更是只有敬献上帝的时候才能祭祀，近些年以来为了吸收更多的华人或华裔教徒，已经允许了祭祀祖先的行为。（基督教也就是所谓的天主教，国内的所谓基督教其实就是国外的基督新教）

第二百三十章 教会参与

造成这次风波的主要原因还是唐韵出现的其他国家展品太多了，而且都是精品，让人家面子上很不好看。

由于古代的战争、种族等多方面的原因，国外古董流传下来的数量本来就不多，现在一下子出现了这么大一批，当然要轰动了。如果只是有少数国外的藏品，他们还不至于这么在乎，欧洲很多个人藏家手里都有他国的国宝，也没见哪家有过争执。

唐韵一下子出现了大量的中世纪，以及更早之前的文物和艺术品，一举打破了多项现有的藏品记录，更有一部分占到了存世量的一半以上，这样一个现实让人家怎么接受啊。

欧洲国家的反应相对没有那么强烈，在近现代之前，欧洲一直都是战乱不断的，很多文物的归属本来就很难判定，他们的目的很简单，争取能够得到其中的一部分，购买过者交换的方式都可以。

在这件事上最耗心的这事美国和日本，不断地会有从本国来的询问电话，让两国的大使这段时间都是苦不堪言。

日本天皇家族因为三神器和大量日本皇室早期物品被中国人得到，心中很是不服气，这样的东西就算是流失了，也应该在欧美国家的手里，怎么就到了中国人手上了呢。两家之间的民族仇恨很深的，而这些又大多是来源于天皇家族的，现在天皇家族赖以维系天神化身的重要证物就在中国人手里，如果不能把三神器带回日本，天皇家族堪忧啊。

美国是一个没有什么历史的国家，在独立运动之前他们还属于殖民地，再早一些的时候更是还处在土著居民的时代，历史上也没有什么厚葬的习俗，保留下来的文物少得可怜。纽约大都会博物馆号称世界四大博物馆之一，馆藏品也大多都是近现代通过战争掠夺和敲诈等手段，从世界各地搞来的，本国的文物少之又少；包括少量展示美洲历史的前哥伦布时期文物，也不全是本土货。现在有大量从美国本土流出去的物件儿出现了，怎么能不让美国的文物界和博物馆方面欣喜若狂呢。

各国的使馆多次致电唐韵，希望能够就藏品问题进行交涉。唐韵对此类要求一概置之不理，只是对外宣布，从零三年的四月份开始，唐韵研发中心可以接受中外各研究机构的来访，共同对人类古文明进行研究，并且公布了各类研究项目的内容和具体费用。

唐韵所有的行为都没有涉及到国家层面，各国也无法通过政治手段解决，只能是由使馆方面派出代表前往唐韵交涉，希望能够促成谈判。唯独日本人比较激进，在其他国家都等待时机的时候，在京的日籍人士纷纷到唐韵研发中心搞静坐示威，还拉出条幅要求唐韵停止对天皇家族的污辱，并且归还天皇家族的遗失物品。

张辰对于其他国家代表的温和态度还是接受的，张辰不缺钱，花钱来买肯定是行不通的，但是如果能够进行小量的交换也不是不可以，当然这个交换的条件肯定是由唐韵提出；如果交换比较为难的话，也可以参与研究，只要你花钱就可以了。可是对于日本人，张辰本就没打算接受日本人参与研究，至于藏品方面更是想也别想。日本的确是有不少的中国古董，也有几件是国宝级别的，可张辰手里的日本国宝更多，佛像、瓷器、漆器、字画、皇室笔记和藏书，哪一件不够小日本喝一壶的，也就是那些首饰之中有一少部分是普通的民间玩意儿，有这么多日本国宝级藏品在手，可要比日本人手里的中国文物给中国人民造成的伤痛更严重。日本人想静坐就静坐，哪怕绝食也没有关系，能够有几个刨腹自杀的才好呢。

护卫队接到指示，尽量不要和静坐示威的日本人发生冲突，只要他们不进入到唐韵文化园区，爱在哪里在哪里。有这些人的存在，还能给唐韵做做宣传呢，这年头上哪找这种不要工钱的宣传队伍呢。另外，也从已经调离了唐韵园区由安镇忠统领的原护卫队，抽调近百人每天守在日本人静坐区的四周，只要对方有什么异常举动，这些扮作打酱油路过的“热心群众”们，就会把他们的民族情绪发泄出来。大家都是偶尔路过的，也没有什么组织，看到日本人在中国横行无忌路见不平一下，打完就都回家去了，谁也怪不着谁不是吗。

一直到了快二月中旬，梵蒂冈教会方面的消息传来，唐韵才第一次对这件事作出了回应，答复教会方面可以来华进行交涉，还可以请京城市政府作为交涉的见证方。人家给出的话多实在啊，东西还是唐韵的，教会不会打什么主意，只要求可以参与研究，条件你们提，谁会傻到把这样的合作对象赶走呢。而且教会方面还提出了另一件事，要在中国再次设立一位枢机司铎，前期的谈判会由三位枢机主教亲自参与，后期的工作就将由中国地区的枢机司铎来完成了，研究队伍将会由梵蒂冈亲自派出，其中可以由中国教区指派两人参与。教皇被认为是上帝在世上的代表，这么多的教会文物和文献都出现在中国，教皇也认为这其中有上帝的指引存在，绝对不能违背了他老人家的指引。

张辰也把这件事给张镇寇说了，从某种意义上来说，这就是梵蒂冈在示好，谁能够促成此次和梵蒂冈的破冰，那将会是一大政绩，这种事当然是要便宜自家人了。唐韵之所以会请京城市政府来作为交涉的见证方，就是要让京城市政府在这次事件中扮演一个重要的角色，由张镇寇把教会的意思报告上去，把这份功劳死死地抓在龙城张家的手里。唐韵和教会方面已经达成了初步的共识，这个消息很快就通过身在梵蒂冈的各位枢机主教传回了自己国家，大家都是人，谁还没有点为祖国奉献的精神呢，何况奉献的还只是一条算不得秘密的消息而已。但是除教会之外，没有任何一方愿意以这个基调为交涉标准的，这可都是极为珍贵的文物和艺术品，谁都想或买或换的弄来几件藏品。

相比于美国人打算用骗的方式来说，日本人更加对教会的做法很不屑，他们更愿意让唐韵主动交出来。教会为了避免和唐韵的谈判中发生意外，委派来的三位枢机主教都是和此次藏品事件没有什么纠葛的捷克、瑞士和比利时籍，双方的谈判也很顺利，只是短短的三天时间，双方就已经签署了《共同合作研究协议》。

《协议》规定：教会出资两千万美金，作为本次合作研究的费用，教会方面可以派出二十名工作人员参与唐韵研发中心对教会文献和文物的研究小组；为期一年的研究结束后，教会方面要再次参与研究，->小说下栽+3ＵＷＷ。ＣoＭ<-则需要以每周五天二十五万美金的费用为代价；所有教会文献和书籍的版权归属为唐韵研发中心，教会可以进行出版，但是要交纳相应的版权费用。唐韵作为研究素材和场所的提供方，要保证研究工作的顺利进行，将所有馆藏文献和文物对研究小组公开。教会和京城市政府之间的接触也很顺利且愉快，双方达成了在宗教方面的一致共识，认为中国的教会工作应该在国家的领导下正确并且有意义地进行，神职人员的册立当由中方进行提名后教会方面再行任命，双方本着共同发展共同进步的原则，努力做好相关工作……

人家的态度不错，张辰这边也给予了足够的尊重和热情招待，在教会和唐韵谈判的三天里，三位来自梵蒂冈的红衣大主教也见识了张辰在教会方面的知识和了解，对于这个年轻的中国人对教会历史的熟知和教会各种经意的理解大为佩服，甚至要超出很多枢机司铎和教廷学者。那位来自捷克的枢机主教甚至萌生了想要吸收张辰进入教会的念头，交谈之后才知道张辰是一个忠实的道教弟子，不由得在心里大感惋惜，如果有这样的年轻人加入教会，他敢保证在二十年之内让张辰坐上枢机主教的位子，可惜这样的人才却是道教信徒。

他哪里知道，在他之前已经有一个佛教高僧承经大师有过和他同样的感叹了，到现在也只能和张辰做忘年之交，相互讨论一下佛学而已。

三位枢机主教对张辰的印象都很好，来自比利时的枢机主教保罗·伯吕诺本也是王室成员，在知道张辰和哈里森王子是好朋友之后，更是对张辰热情了一些。并且邀请张辰有时间一定要去梵蒂冈，虽然彼此的信仰不同，但是教会也有很多的博学之士，大家可以一起来探讨很多诸如历史、考古、文学等等方面知识，相信彼此都会有很大的收获。能在教会里担任红衣大主教的，无一不是德高望重又有慈悲心的人，这些人最大的毛病就是喜欢管闲事。看着唐韵园区门外静坐示威的日本人，三位大主教对于这个现状也很替张辰担心，他们也都知道日本人当年的罪行，可是也不愿意看到张辰的面上无光，现在已经是合作伙伴兼朋友了，当然要出手帮一把。于是乎，教会的代表团就介入了这次的藏品事件，对各国进行游说，倒也很见成效，让几方面的人都答应不在藏品上打主意，以合作的形式坐在一起谈一谈。本来就是多数都没有强行索要或者不得手不罢休的念头，有了中间人做调解，更是好说了，也只有张辰对几位大主教的做法哭笑不得。

第二百三十一章 谈判开始

在这件事里边，教会只是充当了一个联系人的角色，几方面都愿意在同一原则上交涉，教会的人也就