记载有药物的书籍。现存最早的中医理论典籍《内经》提出了“寒者热之，热者寒之”：“五味所入”：“五脏苦欲补泻”等学说，为中药基本理论奠定了基础。

现存最早的药学专著《神农本草经》是秦汉时期（公元前２２１～公元２２０年）众多医学家搜集、总结了先秦以来丰富药学资料而成书的。本书载药３６５种，至今尚为临床所习用。它的问世，标志着中药学的初步确立。

在３０００多年前的殷商甲骨文中，中国已经有关于医疗卫生以及十多种疾病的记载。周代已经使用望、闻、问、切等诊病方法和药物、针灸、手术等治疗方法。秦汉时期，形成了《黄帝内经》这样具有系统理论的著作。此书是现存最早的一部中医理论性经典著作。张仲景所著的《伤寒杂病论》专门论述了多种杂病的辩证诊断、治疗原则，为后世的临床医学奠定了发展的基础。汉代外科学已具有水平。据《三国志》记载，名医华佗已开始使用全身麻醉剂“麻沸散”进行各种外科手术。

从魏晋南北朝（公元２２０～５８９年）到隋唐五代（公元５８１～９６０年）脉诊取得了突出的成就。晋代名医王叔和所著的《脉经》归纳了２４种脉象。该书不仅对中国医学有很大影响，而且还传到了国外。这一时期医学各科的专科化已趋成熟。针灸专著有《针灸甲乙经》，《抱朴子》和《肘后方》是炼丹的代表著作，制药方面有《雷公炮炙论》，外科有《刘渭子鬼遗方》，《诸病源候论》是病因专著，《颅囟经》是儿科专著，《新修本草》是世界上第001部药典，眼科专著有《银海精微》等等。另外，唐代还有孙思邈的《千金要方》和王焘的《外台秘要》等大型方书。

唐代（公元６１８～９０７年）经济繁荣，促进了中药学的发展。唐政府率先完成了世界第001部药典性本草——《唐本草》的编修工作。全书载药８５０种，还增加了药物图谱，进一些步完善了中药学的规模格局。

在宋代（公元９６０～１２７９年）医学教育中，针灸教学有了重大改革。王惟一著有《铜人腧穴针灸图经》，后来，他又设计制造等身大针灸铜人两具，教学时供学生实习操作。这一创举，对后世针灸的发展影响很大。明代（公元１３６８～１６４４年）时，有一批医学家提出把伤寒、温病和温疫等病区分开。到了清代，温病学说达到成熟阶段，出现了《温热论》等专著。

从明代开始，西方医学传入中国，一批医学家们主张“中西医汇通”，成为当代中西医结合的先声。

到了明代（公元１３６８～１６４４年），医药学家李时珍历时２７年，完成了中药学巨著《本草纲目》，全书载药１８９２种，成为中国本草史上最伟大的集成之作。

中医的最高境界是什么？就是致中和。寒者热之，热者寒之。致中和。寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。微者逆之，小的你就可以逆它。甚者从之，你不能逆它，你逆它你就崩溃了就没有了。

上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了。以平为期，以和为重，这就是它的一种最高境界。《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”说的是中和是世界万物存在的理想状态。通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。

天地就各得其所，万物便生长发育。可以说中医学所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。在这个终级目标下，中医是用精气学说、阴阳学说和五行学说，这三大来自中国古典哲学的理论，来具体解释生命的秘密。

第一个代称是歧黄。这个名字来源于《黄帝内经》。因其是黄帝与歧伯讨论医学的专著，便称《黄帝内经》为歧黄之术。自然，歧黄也就成了中医的别名。

第二个代称叫青囊。现存知此名字并使用者甚少。它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来，据此，后人称中医为青囊。

第三个代称唤杏林。这个名字的起始，也与三国有关。有资料介绍，三国时吴国有位名医叫董奉，他一度在江西庐山隐居。附近百姓闻名求医，但董奉从不收取钱财，只求轻症被治愈者种一棵杏树，大病重病被治愈者种五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。

第四个代称称悬壶。传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就跳入那葫芦中。为弄清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同入葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之道。数载后，他术精业成，辞师出山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那里起，医生挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。在现代医学传入中国之后，中医亦被称为“皇汉医学。”在日本中医被称为“汉方医学。”

中医学理论体系形成于中国古代，受到中国古代的唯物论和辩证思想的深刻影响。对于事物的观察分析方法，多以“取类比象”的整体性观察方法，通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论体系有两个基本特点，一是整体观念，一是辩证论治。

中医的基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辩证、治则治法、预防、养生等内容。

阴阳是中国古代哲学范畴。人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴，并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化。中医动用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间，以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。阴阳对立统一的相对平衡，是维持和保证人体正常活动的基础，阴阳对立统一关系的失调和破坏，则会导致人体疾病的发生，影响生命的正常活动。

气在中国古代是人们对于自然现象的一种朴素认识。早在春秋战国时期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质。宇宙间的一切事物都是由气的运动变化而产生的。这种朴素的认识被引进医学领域在中医学中逐渐形成了气的概念：气是构成人体的基本物质，气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。

庄子说：“通天下一气耳”，全天下就是一个气。有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止。没有这口气就完了。中国著名的近代著名的这个中医基础教授，内经教授。他说人就这一口气，这口气没有了这个人还在这什么都没有了，人这口气不走，这口气就在它就是活着。

就你讲那个活体的。我们研究的就是有气的这个活休，有气的活体。精气学说是什么呢？就是说我们中国认为世界怎么来的？中国的哲学家认为气一无论。这个地球这个世界是气来的呀，在上就是为气，在下则为形，就是地。这就是气。然后呢你象在《春秋繁露》里董仲书说的：“元气者，始也。”万物之始也。有了这口元气什么都开始运动了。没有这口元气，就没有，就好像上帝的推动力就像牛顿找上帝第一个推动这个地球一样。这就是大家都在找一个解释这个世界，而中医恰恰它可理解是这个世界。阴，阳。何谓阴阳？我们的祖先认为宇宙间一切能量、运动方式、究竟方位、时间序列、事物的性质、以及聚万物之灵的气等等都可以用阴阳来概括。阴阳是一切事物辩证对立的两方面。

《黄帝内经·素问》中提出：“察色按脉，先别阴阳。”中医讲求阴阳平衡以致中，致和。在《易传》里，就是我们讲的《十翼》，《易传》里说了：“一阴一阳，之为道。”阴阳，万物之始也，有了阴和阳，才有了万物之始。老子：“一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这就是有了阴阳还有了气才有了万物有。这就是我们讲阴阳的观念。

“中医如此的博大精深，又是我们华夏的国粹，我们又为什么不去多学习一下呢！要知道学习的东西越多，对我们在医学的事业上面越有帮助，很多我们学习的现代化知识，并不能够完全解释所有的东西。”

    第005卷

 第439章 - 神奇的针灸之术

土匪头子听完俊逸信口开来说的这些话，也对俊逸的才能深感佩服，本身就是一个医者的土匪头子自然很清楚，医生治疗起病人的过程看似很简单，但是只有他们自己最清楚，每个人身上患的病有成千上万种，不管是西医还是中医，想要完全了解一种，都必须要耗费很多的时间和精力，况且还要将中医都弄得如此的精通，只能够说他是一个怪物。

“我曾经也是学西医的，对中医的知识只是知道一些皮毛的东西，这些都是因为西医方面运用得到，今天我算是佩服你，从我们都是医者的角度上面，现在我也期待着你让我见识一下，中医的神奇之处吧！虽然以前都听说中医只要你学得很精深，自然有不可思议的妙用，但是我还没有见识过，千万不要让我失望啊！”

俊逸听完土匪头子的话轻蔑的笑起来，笑完才说道：“其实这也不能够怪你，只能怪你自己接触不到很多新鲜的事情，自己的孤陋寡闻还要以为别人强大，其实你应该不清楚吧！现在基本已经不再分中医和西医了，因为两种医术早就已经结合在一起了，只要是能够治疗患者，就是好的医术，根本就不用分中医强还是西医强。”

“听说过针灸吗？”俊逸自信的笑道。

土匪头子听完直接说道：“听说过。”

俊逸轻轻一笑直接说道：“针灸：针法和灸法的合称。针法是把毫针按一定穴位刺入患者体内，用捻、提等手法来治疗疾病。灸法是把燃烧着的艾绒按一定的穴位熏灼皮肤，利用热的刺激来治疗疾病。

针灸是中国古代常用的治疗各种疾病的手法之一。如今人们生活中也经常用到，是一种中国特有的治疗疾病的手段。她是一种“从外治内“的治疗方法。是通过经络、俞穴的作用，以及应用一定的手法，来治疗全身疾病的。在临床上按中医的诊疗方法诊断病因，找出疾病的关键，辨别疾病的性质，确定病变属于哪一经脉，哪一脏腑，辨明它是属于表里、还热、虚实中哪一类型，作出诊断。然后进行相应的配穴处方，进行治疗。以通经脉，调气血，使阴阳归于相对平衡，使脏腑功能趋于调和，，从而达到防治疾病的目的。针灸疗法是祖国医学遗产的一部分，也是我国特有的一种民族医疗方法。千百年来，对保卫健康，繁衍民族，有过卓越的贡献，直到现在，仍然担当着这个任务，为广大群众所信仰。

针灸由“针”和“灸”构成，是中医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、俞穴、针灸技术以及相关器具，在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的中华民族文化与地域特征，是基于中华民族文化和科学传统产生的宝贵遗产。

针灸医学最早见于二千年多前的《黄帝内经》一书。《黄帝内经》说：“藏寒生满病，其治宜灸”，便是指灸术，其中详细描述了九针的形制，并大量记述了针灸的理论与技术。两千多年来针灸疗法一直在中国流行，并传播道了世界。而针灸的出现则更早。

远古时期，人民偶然被一些尖硬物体，如石头、荆棘等碰撞了身体表面的某个部位，会出现意想不到的疼痛被减轻的现象。古人开始有意识的用一些尖利的石块来刺身体的某些部位或人为的刺破身体使之出血，以减轻疼痛。古书上曾多次提到针刺的原始工具是石针，称为砭石。这种砭石大约出现于距今8000至4000年前的新石器时代，相当于氏族公社制度的后期，人民已掌握了挖制、磨制技术，能够制作除一些比较精致的适合于刺入身体以治疗疾病的石器，这种石器就是最古老的医疗工具砭石。人们就是用砭石刺入身体的某一部位治疗疾病。砭石在当时还更常用于外科化脓性感染的切开排脓，所以又被称为针石或石。《山海经》说：在考古中曾发现过砭石实物。可以说，砭石是后世刀针工具的基础和前身。

灸法产生于火的发现和使用之后。在用火的过程中，人们发现身体某部位的病痛经或的烧灼、烘烤而得以缓解或解除，继而学会用兽皮或树枝包裹烧热的石块、砂土进行局部热熨，逐步发展以点燃树枝或干草烘烤来治疗疾病。经过长期的摸索，选择了易燃而具有温通经脉作用的艾叶作为灸治的主要材料，于体表局部进行温热刺激，从而使灸法和针刺一样，成为防病治病的重要方法。由于艾叶具有易于燃烧、气味芳香、资源丰富、易于加工贮藏等特点，因而后来成为了最主要的灸治原料。

据古代文献《山海经》和《内经》，有用“石篯”刺破臃肿的记载，以及《孟子》：“七年之病，求三年之艾”的说法，再根据今年在我国各地所挖出的历史文物来考证：“针灸疗法”的起源，可能就在石器时代。