显然，三个人启动护身术或相应法器灵器之类。

邵延透过狙击镜看到左盖司，心中一阵恨意几乎控制不住，邵延知道是钟少严怨气。

取出一支特制的箭，上箭，上好弦，给箭注入灵力，瞄准，只等扣去弩机。却又慢慢松开手。将另一支弩取出，同样处理后，放在身边，身体趴在地上，透过狙击镜锁定左盖司，还是先做个黄雀。

下面已打成一团，怕柳灵郎受到波及，邵延召回了柳灵郎，因而不知道他们口角之争，只看到烟尘翻滚，等烟尘散开，那两个太白宗弟子已倒在地上，身体扭曲。估计刚才被阵法所困，不知道是直接死在阵法中，还是死于其它原因。

左盖司有些狼狈，但一团灵光依然罩住全身，不过刚才挡在面前大龟壳样盾牌却不见了。双方法器灵器乱飞，好象双方打出了真火。

最好你们同归于尽，如不能，那个汉子，将左盖司干掉，也可省哥们的事。邵延正在梦想美好的结局。战局发生了变化，原来双方灵器法器都被对方拌住，进入胶着状态。

只见左盖司腰间窜出一个东西，迅速变大，飞在空中，口中喷出彩烟，向一条细线向对方面门射去，邵延透过狙击镜看清这个东西，象一条大蜈蚣，但背上一排透明翅膀。

“飞天蜈蚣”，邵延差点叫了出来，这是灵虫榜排名第二十三位的灵虫，看表现已不下三级。那汉子完了，果然，那汉子一慌，才躲过第一道彩烟，第二道又到，法器灵器立刻被打落在地，二三件攻击法器灵器打在身上，破开防护，当时送命。

左盖司捡起对方储物袋，取出玉简，放在额头，用神识查看，好象很满意。收入储物袋，准备清理战场。

就在这时，他身上护身宝衣灵器灵光猛然暴涨，没用了，只见左盖司头象西瓜一样爆开。第一支箭高音速破开空气尾迹刚现，左盖司胸口又开了一个洞。

原来，第一箭刚出手，邵延迅速拿起第二支弩，第一箭刚射中，第二箭又出手，这次瞄准是胸口，从出手到命中，中间时间不过一秒左右。

不可能完成的事终于完成了，一颗定时炸弹排除了，下面，该是扫尾事情了。

正文 第6节 道心种妖分身成

邵延落下遁光，现场一片狼籍，将几人储物袋及地上阵旗等物收括一空，在左盖司腰间还发现一个灵兽袋，当仁不让收归自己。

再无东西，几个火球，将尸体化为灰烬。手中又打出几个诀印，口中咒出，脚下大地立刻象波浪一样翻滚救起来，将一切痕迹埋入地下。

以土系法术将痕迹抹去，还不放心，邵延施出不久前，因镇压钟少严怨念而从《金刚经》中无意悟出一个小法门。

“种种过去因，

如梦幻泡影；

如露亦如电，

于今皆斩断。”

邵延双手结印，口中诵出一段似偈非偈，似颂非颂的佛咒。邵延命之为：斩断因果法。这是一种防止别人用推算法术查看情况法门，因为自悟，邵延也不知实际效果如何，不过为了保险，还是一用。

做完一切，邵延驾起遁光，飞速离去。

路途之中，几次停息，查看无人追踪，又多次改变方向，花了三四倍时间，所幸无任何意外发生，安全回到洞府。

不怪邵延如此小心，毕竟面对是太白宗这样一个庞然大物，谁知道太白宗有什么秘术，一旦查出真相，其后果不是邵延所能承受。

太白宗，传承殿后室，密密麻麻玉简存放木架上一个个小格里，每个小格下面都写着姓名，这是太白宗内门入室弟子的本命玉简，外门弟子却享受不到这个待遇。如果这些弟子在外陨落，本命玉简将破裂，如果想追查死因，施展一种秘术可以查看死者最后一段时间所发生的事，当然，这种秘术对施法者损耗较大，筑基期修士甚至修为倒退一个档次。

只听到“呯”的一声，守殿弟子进殿查看，当看到破碎玉简下面名字——左盖司，立刻慌了，连忙吩咐：“快去通知左长老”。如果是其他人，也许不会如此在意，甚至对其中一些人来说，死了就死了，太白宗弟子这么多，死一个也没什么。

但左畅长老却极溺爱这个孙子，当听说孙子意外死亡，迅速赶到传承殿，立下引路灯，将破碎玉简放在中间，一口心血喷出，口中念道：

“以血为引，天地为证，凝气成镜，现！”

空气中一阵扭曲，左盖司和那筑基期汉子斗法情况展现面前，刚一出现，图像一阵模糊，一阵清风凭空而生。

“不好！有人破法。”

左长老惊呼一声，刚要施法，风已将引路灯吹灭，图像彻底消失。左长老脸色灰白，手一挥，面前出现一张纸，又一挥，那个筑基期汉子图像出现在纸上。

“去查这个人，谁得到他的形迹，赏灵器一件！”

左长老在太白宗发出了悬赏。却不知对象找错了，除非到地府去找，看来，邵延的斩断因果法还是有作用的。

但这已不关邵延的事了。

邵延已经在重新布置洞府的防护阵法，本来钟老头只布置了一个简单五行迷踪阵，只能困人而不能伤人，毕竟阵法是一门高深学问。钟老头修为不深，虽然阵法、丹药和符箓均有涉及，但只是基础的部分。

邵延前一阶段在认真研究这些基础后，并利用前世地球上的科学分析方法进行推演。在阵法方面，发现一个很有意思的情况，这里阵法都是建立在五行相生相克的基础上，这个世界没有《易经》，也没有类似理论。阵法大多数利用灵石驱动，很少借用天地威力。而地球上阵法不仅利用五行理论，更是建立在《易经》的阴阳八卦理论基础上，其发挥威力却是借助天地威能，如诸葛亮的八阵图仅用一堆堆石头，却能困住东吴十万大军，没有任何灵石，完全调用天地的大威能。

邵延将五行迷踪阵修改成颠倒五行阵，更是调用天地威能加与其中，威力比原来何止强十倍以上。又将诸葛亮的八阵图布置在阵外，还不放心，又借用灵脉，在洞门口增加了一道禁制。

可以说，整个洞府固若金汤，即使结丹修士来，恐怕也不能攻破这些防御。

做完这些，邵延才长舒了一口气，说实话，邵延自来到这个世界，严重缺乏安全感。

下面该是查看这次战利品了，一共四个储物袋，两个是炼气期修士的，两个是筑基期修士的，邵延打开一清点，只差蹦起来大叫，发财了，发财了！

下品灵石近万，中品灵石合计十八块。一块中品灵石相当于一百下品灵石。

丹药十四瓶，炼气期丹药四瓶，筑基期丹药八瓶，还有两瓶是灵兽所用。

法器十六件，灵器十件。

玉简十一枚。

炼器材料一大堆，灵药若干。

除了储物袋内东西，还有破损灵器宝衣一件（从死人身上扒下），灵兽袋一个。

打开灵兽袋，内有飞天蜈蚣一条，已达三级灵兽，不过目前可以说是废物，因为此物与左盖司订有契约，左盖司一死，契约崩溃，灵魂反噬，本来虫类灵魂就很弱，没有死就已经算是运气，灵魂已近消亡边缘，根本不可能与之重定契约。

好在还有一口气，邵延只有塞了颗灵兽丹给它，算是尽尽人事。

整理好战利品，把玉简通读了一遍，有功法，有法术，也有阵法和炼器，算是以后修炼的参考。

不知不觉，到了修炼时间，沧海归元诀运转，灵气吸收速度依然很慢，人的灵根是很难改变。子时一过，效果立刻没有，邵延取了一颗聚气丹吞入腹中，运转功诀，果然丹药灵气进入丹田，不过在邵延内视下发现灵气不纯，还有杂质沉入经络，半个时辰后，吸收完毕。

邵延将丹田灵气沿沧海归元诀一遍遍运行，虽然灵气没有增加，但却慢慢提纯，二十四个周期后，灵气已完全纯化。

原来，不在时辰练功不能增加任何修为，却可以纯化灵气，因为邵延丹田中灵气有一部分已转化为先天元气，先天元气作用下，内视时能分辨出各种灵气的微小变化，特别是纯度。

这个世界的内视能感应出量的多少和运行路线，对其他方面感应就弱得多，这也是先天和后天的区别。

邵延证明丹药虽能提高修为，但对以后的成长大大不利，除非你花大力气提高灵气纯度，夯实基础，对于邵延来说，有点得不偿失。

抛开此事，邵延开始他一直想的无为法修炼，呼吸息息归根，目光轻轻默照丹田，凝神入气穴，后天识神寂，先天本我，即元神现，所谓“心死神活”，杳杳冥冥，恍兮惚兮，其中有象，再也没有什么怨念干扰，活泼泼一点灵光闪烁，身遭万物，周天信息，历历于心，却不生分别之念，一种大快乐，大欢喜油然而生，却又心平如水，自己似置于身外，冷眼旁观这一切。

邵延不知不觉进入这种后天死，先天活的状态，也是佛家禅定状态，不再管什么先天气后天气，不再管什么功法，只是自然处于其中。

正是“无为而无不为”，周围百里灵气狂涌而至，从邵延的头顶百汇穴而入，地下灵脉之气化为龙形，从海底会阴穴而上，丹田猛的一涨，扩大的一圈，天地灵气在丹田中相互缠绕，形成一个顺时针的气漩，带动丹田中其余的灵气元气一起旋转起来，逐渐转化为先天元气，体积缩小，又有天地灵气补充进来，又转化先天元气，渐渐先天元气充满了丹田，越来越多，气漩再也盛不下去，好象要溢出。

丹田变化纤毫不差反应在邵延心中，但邵延好象一个外人，冷眼看着这一切，丝毫没有干预的意思，不是不干预，邵延在此状态下，连丝毫干预的念头都没有产生，他好象高高在上的神，世间万物生死变化，都如过眼烟云，这也是无为大法深合大道的地方，日升日落，寒来暑往，天地运行，何曾有人干预。

丹田终于承受不少这么多先天元气，元气一下子冲入经络，却不是走的“沧海归元诀”的路线，而是沿十二正经完整循环一周，重新回到丹田，却是如雨水落下，化为液态，其余元气纷纷进入十二正经后化为液态进入丹田，渐渐丹田中先天元气已全部转化液态。

周围灵气风暴慢慢平息下来，邵延依然清醒感受这一切，好象这一切与他无关。

丹田中元气已全部液化，应该称之为真元了，真元已不再增加，虽然还没填满丹田，眼前灵光愈加明亮，但丝毫不刺眼，静静在眼前，不知为何，邵延心中流淌出《黄庭经》的经文，眼前篆字经文出现，耳边响起诵读声：

“上清紫霞虚皇前，太上大道玉晨君。闲居蕊珠作七言，散化五形变万神……”

当“至道不烦决存真，泥丸百节皆有神。”出现时，悬于眼前的灵光向脑中泥丸宫移动，与泥丸宫相合一瞬间，似宇宙从原点爆发，泥丸宫似从混沌中炸开，一个新的天地在脑中开辟出来。

经文继续流淌。

“泥丸夫人当中立”，当此一句闪现，在泥丸宫空间中，一个紫衣飞罗人开始现身，面貌却是前世的邵延，旁边依稀出现另一个人影，面貌却是钟少严。

经文依然继续流淌。

“二十四真出自然”，此句一现，全身各内脏器官等一动，似有不同颜色服饰人影一闪，却未现形。

当《黄庭经》经文一结束，邵延从玄妙状态中苏醒过来，周围的东西上已蒙了一层灰，回过神来，掐指一算，已过去七日。

回想功境中一切，不觉一怔，内视丹田，已全是液态真元，这是筑基期现象。七天，从炼气七层一跃成为筑基期修士，怎么可能，然而事实在此。

筑基是筑就修炼之基，从此已不复凡人。一般修士到达炼气大圆满后，往往在筑基丹帮助下压缩丹田灵气，使之液化，如果液化成功，然后，以意引液态真元在十二正经中进行大周天运行巩固，至此，筑基成功，丹田充满真元，全身十二经络畅通。

而邵延却与众不同，毕竟他的真元是先天属性，而其他修士却是未入先天，他的筑基是在先天元神为主状态下完成，元神可以说比后天识神在智慧完全不在一个档次。识神是人的智慧，那么元神就是神的智慧。以邵延灵根，如果用后天识神来后天筑基，几乎不可能。

故法有真伪，先天处处真，后天处处假。

在泥丸宫中开天地，却不是丹功所有，“人身百节皆有神”，此神实为人体各组织器官功能的具体体现，当人体功能高度和谐统一，功能在意识中的一种具现而已，此神现，证明人功能得到完美开发，已发生质变，一句话，已不复是凡人。

本来邵延筑基刚成，不可能周身神现。但他是附体重生，身体主人意识虽以消散，但有些残念依然存在，在左盖司未死前的怨念便是体现，报仇后，怨念失去存在的营养基础，但身体一些本能意识还存在，如果不清除干净，总有一天，会出问题。

在前世也好，在这里也好，夺舍者往往不得善终，便是这个原因。

邵延进入先天元神主导修行状态，先天元神是何等睿智，不知多少世轮回经验集于其身，对此当然不能视之不见，故开辟泥丸宫，将残念和真我都具化出来，同时，想具化其他组织器官功能，很明显，功候未到，仅一闪而没，却给邵延指明方向，《黄庭经》的经文出现，实是告诉邵延此种修行路径。

该如何处理钟少严残念，邵延定心后神念进入泥丸宫，一丝和紫衣泥丸正神