;伺河龙之睡而拨明珠,居量表之宠而冀无患;耽漏刻之安,蔽必至之危;无朝菌之荣,望大椿之寿;似蹈薄冰以待夏日,登朽枝而须劲风;渊鱼之引芳饵,泽雉之咽毒粒;咀漏脯以充饥,酣鸩酒以止渴也.

1.11“昔箕子睹象箸而流泣,尼父闻偶葬而永叹,盖寻微以知著,原始以见终.然而暗夫蹈机不觉,何前识之至难,而利欲之*笃邪!周成贤而信流言,公旦圣而走南楚,托鸱鸮以告悲,赖金縢以仅免.况能寤之主,不世而一有;不悦之谤,无时而蹔乏.德不以激烈风而起毙禾,事不以载圭璧而称多才,嗟泣靡及,宜其然也.

1.12“夫渐渍之久,则胶漆解坚;浸润之至,则骨肉乖析;尘羽之积,则沈舟折轴;三至之言,则市虎以成.故江充疏贱,非亲於元储,後母假继,非密於伯奇;而掘梗之诬,灭父子之恩;袖蜂之诳,破天性之爱.又况其他,安可自必.嗟乎!伍员所以怀忠而漂尸;悲夫!白起所以秉义而刎颈也.盖彻鉴所为寒心,匠人之所眩惑矣.

1.13“又欲推短才以厘雷同,仗独是以弹众非.然不睹金虽克木,而锥钻不可以伐邓林;水虽胜火,而升合不足以救焚山.寸胶不能治黄河之浊,尺水不能却萧丘之热.是以身名并全者甚稀,而先笑後号者多有也.畏亢悔而贪荣之欲不灭,忌毁辱而争肆之情不遣,亦犹恶湿而泳深渊,憎影而不就阴,穿舟而息漏,猛爨而止沸者也.

1.14“夫七尺之骸,禀之以所生,不可受全而归残也;方寸之心,制之在我,不可放之於流遁也.躬耕以食之,穿井以饮之,短褐以蔽之,蓬庐以覆之,弹咏以娱之,呼吸以延之,逍遥竹素,寄情玄毫,守常待终,斯亦足矣.且夫道存则尊,德胜则贵,隋珠弹雀,知者不为.何必须权而显,俟禄而饱哉!

1.15“且夫安贫者以无财为富,甘卑者以不仕为荣.故幼安浮海而澄神,胡子甘心於退耕.逢比有令德之罪,信布陷功大之刑.一枝足以戢鸾羽,何烦乎丰林?潢洿足以泛龙鳞,岂事乎沧海?藜藿嘉於八珍,寒泉旨於醽醁;蹑履美於赤舄,缊袍丽於衮服;把橦安於杖钺,鸣条乐乎丝竹;茅茨艳於丹楹,辨椽珍於刻桷;登高峰为台榭,疵岩霤为华屋;积篇章为敖庾,宝玄谈为金玉;弃细人之近恋,捐庸隶之所欲;游九皋以含欢,遣智慧以绝俗.同屈尺蠖,藏光守朴;表拙示讷,知止常足.然後咀嚼芝芳,风飞云浮;晞景九阳,附翼高游;仰栖梧桐,俯集玄洲.孰与衔辔而伏枥,同被绣於牺牛哉!”

1.16赴势公子曰:“夫入而不出者,谓之耽宠忘退;往而不反者,谓之不任无义.故达者以身非我有,任乎所值.隐显默语,无所必固.时止则止,时行则行.束帛之集,庭燎之举,则君子道长,在天利见.若运涉阳九谗胜之时,则不出户庭,括囊勿用.龙起凤戢,随时之宜.古人所以或避危乱而不肯入,或色斯而不终日者,虑巫山之失火,恐芝艾之并焚耳.

1.17方今圣皇御运,世夷道泰,仁及苍生,惠风遐迈,威肃鬼方,泽沾九裔;仪坤德以厚载,拟乾穹以高盖;神化则云行雨施,玄泽则烟煴汪濊;四门穆穆以博延,主思英逸以俾乂.此乃千载所希值,剖判之一会.而先生慕嘉遁之偏枯,不觉狷华之患害也;务乎单豹之养内,未睹暴虎之犯外也.是闻涉水之或溺,则谓乘舟者皆败;以商臣之凶逆,则谓继体无类也.”

1.18怀冰先生曰:“圣化之盛,诚如高论.出处之事,人各有怀.故尧舜在上,而箕颍有巢栖之客;夏後御世,而穷薮有握耒之贤.岂有虑於此险哉?盖各附於所安也.是以高尚其志,不仕王侯,存夫爻象,匹夫所执,延州守节,圣人许焉.”

1.19“仆所以逍遥於丘园,敛迹乎草泽者,诚以才非政事,器乏治民,而多士云起,髦彦鳞萃,文武盈朝,庶事既康,故不欲复举熠耀以厕日月之间,拊甂瓴於洪锺之侧,贡轻扇於坚冰之节,炫裘炉乎隆暑之月,必见捐於无用,速非时之巨嗤.若拥经著述,可以全真成名,有补末化;若强所不堪,则将颠沛惟咎,同悔小狐.故居其所长,以全其所短耳.虽无立朝之勋,即戎之劳;然切磋後生,弘道养正,殊涂一致,非损之民也.劣者全其一介,何及於许由,圣世恕而容之,同旷於有唐,不亦可乎!”

1.20赴势公子勃然自失,肃尔改容,曰:“先生立言助教,文讨奸违,摽退静以抑躁竞之俗,兴儒教以救微言之绝,非有出者,谁叙彝伦?非有隐者,谁诲童蒙?普天率土,莫匪臣民.亦何必垂缨执笏者为是,而乐饥衡门者可非乎!夫群迷乎云梦者,必须指南以知道;并乎沧海者,必仰辰极以得反.今闻嘉训,乃觉其蔽.请负衣冠,策驽希骥,泛爱与进,不嫌择焉.”2.1抱朴子曰:余昔游乎云台之山,而造逸民,遇仕人在焉.仕人之言曰:“明明在上,总御八紘,华夷同归,要荒服事;而先生游柏成之遐武,混群伍於鸟兽.然时移俗异,世务不拘,故木食山栖,外物遗累者,古之清高,今之逋逃也.君子思危於未形,绝祸於方来,无乃去张毅之内热,就单豹之外害,畏盈抗虑,忘乱群之近忧,避牛迹之浅崄,而堕百仞之不测,违濡足之泥泾,投炉冶而不觉乎?”

2.2逸民答曰:“夫锐志於雏鼠者,不识驺虞之用心;盛务於庭粒者,安知鸳鸾之远指?犹焦螟之笑云鹏,朝菌之怪大椿,坎蛙之疑海鳖,井蛇之嗤应龙也.子诚喜惧於劝沮,焉识玄旷之高韵哉!吾幸生於尧舜之世,何忧不得此人之志乎!”2.3仕人曰:“昔狂狷华士义不事上,隐於海隅,而太公诛之.吾子沈遁,不亦危乎?”

2.4逸民曰:“吕尚长於用兵,短於为国,不能仪玄黄以覆载,拟海岳以博纳,褒贤贵德,乐育人才;而甘於刑杀,不修仁义,故其劫杀之祸,萌於始封,周公闻之,知其无国也.夫攻守异容,道贵知变,而吕尚无烹鲜之术,出致远之御,推战陈之法,害高尚之士,可谓赖甲胄以完刃,又兼之浮泳,以射走之仪,又望求之於准的者也.

2.5夫倾庶鸟之巢,则灵凤不集;漉鱼鳖之池,则神虬遐逝;刳凡兽之胎,则麒麟不止寺其郊;害一介之士,则英杰不践其境.吕尚创业垂统,以示後人,而张苛酷之端,开残贼之轨,适足以驱俊民以资他国,逐贤能以遗雠敌也.去彼市马骨以致骏足,轼陋巷以退秦兵者,不亦远乎!子谓吕尚何如周公乎?”仕人曰:“不能审也.”2.6逸民曰:“夫周公大圣,以贵下贱,吐哺握发,惧於失人,从白屋之士七十人,布衣之徒亲执贽所师见者十人,所友者十有二人,皆不逼以在朝也.设令吕尚居周公之地,则此等皆成市朝之暴尸,而沟涧之腐此肉矣.

2.7唐尧非不能致许由巢父也,虞舜非不能胁善郑石户也,夏禹非不能逼柏成子高也,成汤非不能录卞随务光也,魏文非不能屈干木也,晋平非不能吏亥唐也,然服而师之,贵而重之,岂六君之小弱也?诚以百行殊尚,默默难齐,慕尊贤之美称,耻贼善之丑迹,取之不足以增威,放之未忧於官旷,从其志则可以阐弘风化,熙隆退让,厉苟进之贪夫,感轻薄之冒昧;虽器不益於旦夕之用,才不周於立朝之俊,不亦愈於胁肩低眉,谄媚权右,提贽怀货,宵征同尘,争津竞济,市买名品,弃德行学问之本,赴雷同比周之末也?彼六君尚不肯苦言以侵隐士,宁肯加之锋刃乎!圣贤诚可师者,吕尚居然谬矣.

2.8“汉高帝虽细行多阙,不涉典艺,然其弘旷恢廓,善恕多容,不系近累,盖豁如也.虽饥渴四皓,而不逼也.及太子卑辞致之,以为羽翼,便敬德矫情,惜其大者,发《黄鹄》之悲歌,杜宛妾之觊觎,其珍贤贵隐,如此之至也.宜其以布衣而君四海,其度量盖有过人者矣.

2.9且夫吕尚之杀狷华者,在於恐其沮众也.然俗之所患者,病乎躁於进趋,不务行业耳.不苦於安贫乐贱者之太多也.假令隐士往往属目,至於情挂势利,志无止足者,终莫能割此常欲,而慕彼退静者也.开辟已降,非少人也,而忘富遗贵之士,犹不能居万分之一.仲尼亲受业於老子,而不能修其无为;子贡与原宪同门,而不能模其清苦.四凶与巢由同时,王莽与二龚共世,而不能效也.凡民虽复笞督之,危辱之,使追狷华,犹必不肯,乃反忧其坏俗邪?吕尚思不及此,以军法治平世,枉害贤人,酷误已甚矣!赖其功大,不便以至颠沛耳.2.10且吕尚之未遇文王也,亦曾隐於穷贱,凡人易之,老妇逐之,卖庸不售,屠钓无获,曾无一人慕之.其避世也,何独虑狷华之沮众邪?设令殷纣以尚逃遁,收而敛之,尚临死,岂能自谓罪所应邪?魏武帝亦弄法严峻,果於杀戮,乃心欲用乎孔明,孔明自称不乐出身.武帝谢遣之曰:‘义不使高世之士,辱於污君之朝也.’其鞭挞九有,草创皇基,亦不妄矣.2.11“纷扰日久,求竞成俗,或推货贿以龙跃,或阶党援以凤起,风成化习,大道渐芜,後生昧然,儒训遂堙.将为立身,非财莫可.苟有卓然不群之士,不出户庭,潜志味道,诚宜优访,以兴谦退也.夫使孙吴荷戈,一人之力耳;用其计术,则贤於万夫.今令大儒为吏,不必切事.肆之山林,则能陶冶童蒙,阐弘礼敬.何必服巨象使捕鼠韛鸾(有脱文)也.”(脱“仕人曰”数语)“若乃零沦薮泽,空生徒死,亦安足贵乎?”

2.12逸民答曰:“子可谓守培蝼,玩狐丘,未登阆风而临云霓;玩滢汀,游潢洿,未浮南溟而涉天汉.凡所谓志人者,不必在乎禄位,不必须乎勋伐也.太上无己,其次无名,能振翼以绝群,骋迹以绝轨,为常人所不能为,割近才所不能割,少多不为凡俗所量,恬粹不为名位所染,淳风足以濯百代之秽,高操足以激将来之浊.何必纡朱曳紫,服冕乘轺,被牺牛之文绣,吞詹何之香饵,朝为张天之炎热,夕成冰冷之季灰!

2.13“夫斥鷃不以蓬榛易云霄之表,王鲔不以幽岫贸沧海之旷,虎豹入广厦而怀悲,鸿鶤登嵩峦而含戚.物各有心,安其所长.莫不泰於得意,而惨於失所也.经世之士,悠悠皆是,一日无君,惶惶如也.譬犹蓝田之积玉,邓林之多材,良工大匠,肆意所用.亦何必栖鱼而沈鸟哉!嘉遁高蹈,先圣所许;或出或处,各从攸好.2.14“盖士之所贵,立德立言.若夫孝友仁义,操业清高,可谓立德矣.穷览《坟》《索》,著述粲然,可谓立言矣.夫善郑无治民之功,未可谓减於俗吏;仲尼无攻伐之勋,不可以为不及於韩白矣.身名并全,谓之为上.隐居求志,先民嘉焉.夷齐一介,不合变通,古人嗟叹,谓不降辱.夫言不降者,明隐逸之为高也;不辱者,知羁絷之为洿也.圣人之清者,孟轲所美,亦云天爵贵於印绶.志修遗荣,孙卿所尚,道义既备,可轻王公.而世人所畏唯势,所重唯利.盛德身滞,便谓庸人;器小任大,便谓高士.或有乘危冒崄,投死忘生,弃遗体於万仞之下,邀荣华乎一朝之间,比夫轻四海爱胫毛之士,何其缅然邪!”

2.15仕人曰:“潜退之士,得意山泽,不荷世贵,荡然纵肆,不为时用,嗅禄利(有脱文),诚为天下无益之物,何如?”

2.16逸民答曰:“夫麟不吠守,凤不司晨,腾黄不引犁,尸祝不治庖也.且夫扬大明乎无外,宜妪煦之和风者,日也;耀华灯於暗夜,治金石以致用者,火也.天下不可以经时无日,不可以一旦无火,然其大小,不可同也.江海之外,弥纶二仪,升为云雨,降成百川;而朝夕之用,不及累仞之井,灌田溉园,未若沟渠之沃.校其巨细,孰为旷哉?2.17桀纣,帝王也;仲尼,陪臣也.今见比於桀纣,则莫不怒焉;见拟於仲尼,则莫不悦焉.尔则贵贱果不在位也.故孟子云,禹稷颜渊,易地皆然矣.宰予亦谓,孔子贤於尧舜远矣.夫匹庶而钧称於王者,儒生高极乎唐虞者,德而已矣,何必官哉!

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[更新时间] 2011-11-08 23:58:00 [字数] 26107

【异兽】蠃鱼

【原文】邽山，蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝①；蠃鱼，鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

【注释】①黄贝：据古人说是一种甲虫，肉如蝌蚪，但有头也有尾巴。

【译文】邽山，蒙水从这座山发源，向南流入洋水，水中有很多黄贝；还有一种蠃鱼，长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音像鸳鸯鸟鸣叫，在哪个地方出现那里就会有水灾。

【异兽】穷奇

【原文】世人以刘向作金不成，便谓索隐行怪，好传虚无，所撰列仙，皆复妄作。悲夫！此所谓以分寸之瑕，弃盈尺之夜光，以蚁鼻之缺，捐无价之淳钧，非荆和之远识，风胡之赏真也。斯朱公所以郁悒，薛烛所以永叹矣。夫作金皆在神仙集中，淮南王抄出，以作鸿宝枕中书，虽有其文，然皆秘其要文，必须口诀，临文指解，然後可为耳。其所用药，复多改其本名，不可按之便用也。刘向父德治淮南王狱中所得此书，非为师授也。向本不解道术，偶偏见此书，便谓其意尽在纸上，是以作金不成耳。至於撰列仙传，自删秦大夫阮仓书中出之，或所亲见，然後记之，非妄言也。狂夫童谣，圣人所择