叫郭有禄，罗纳尔多叫郭有寿，最后那个荷兰人比吉尼奥则叫郭有财。

    邓肯的名字倒是不用改了，因为“邓肯”两字听上去有很地道的中国味，虽然邓肯说他有个汉名叫张发奎，但听说此名之后的赵强，在第一时间就找到了他，果断命令他以后绝不能用这个名字。

    对于这个没有任何解释的命令，邓肯显得很委屈，但很快他就接受了这个事实，因为他知道自己是无法改变这个鞑靼将军的念头的。只要不给我起和他们同样的汉名就行，邓肯如此想道，因为对汉语十分了解的他知道，同伴们今后将使用的名字是很俗气的称呼。

    有福、有寿、有禄、有喜、有财，看着这五个很有水平的名字，赵强对郭飞是刮眼相看，连赞其“有才”。得了赵强表扬，郭飞也是十分高兴，暗道以后要再有洋鬼子，又该给他们起哪些名字呢，嗯，有功有赏，有来有往都可以用嘛。

    原本以为这些传教士都有各自的本领，但经邓肯说明之后，赵强才知道他们并无多大本领，除了替人看病之外，没有其他可供生存的本领。这与赵强想象中的精通天文地理，数学物理的传教士可就有差距了，与利玛窦、汤若望这些人比，更是不能望其项背。

    欧洲派往东方的传教士们都是经过培训的，所学甚杂，可谓每一个人都是一部小百科全书，怎么到我这，却全是一帮医生呢？赵强感到不可理解，虽说不当他们一回事，但内中有几个汤若望、南怀仁这样的人物，对于自己的事业发展无疑是有帮助的，至少在火器方面便是一大助力。金庸《鹿鼎记》中不是有南怀仁替他铸炮的情节嘛。

    结果，这几个传教士除了看病却什么都不会，这实在是让赵强太憋屈了：老子这又不是开医院的，要你们这么多洋大夫有什么用，这些家伙肯定有鬼！

    在他的逼问下，邓肯老老实实的告诉了他真相。原来他和那几个西班牙人根本不是什么传教士，只是在国内穷困潦倒，混不下去才想到东方冒险，看能不能幸运的成为大富翁，衣锦还乡。结果来到澳门后，事情并不如他们想象一样，和国内一样，他们同样不受人待见，澳门的同胞们也没有给他们提供发财的机会。大清国又正打着仗（三藩之乱），外国人根本没法北上，就算能够北上，到了清国的京师之后，却只能著书立说，成为宫庭御用的画师什么的，根本没有发大财的机会，与那些从美洲满载金银回来的同胞相比，这趟东方之行实在是糟透了。

    百般无奈之下，邓肯便和他的同伴约了和他们一样倒霉的荷兰人郭有财、葡萄牙人郭有寿还有郭有禄，决定冒险前往黄金之国日本，看上帝能不能眷顾他们，让他们在日本能够发大财。为了有一个身份的掩护，他们便充起传教士来。当然，他们的医术是货真价实的，因为在漫长的航海中，他们已是自学成材，其中郭有财在来到东方之前便是一名替人看病的医术。

    听完邓肯的真相之后，赵强半天无语，本着能用就用的想法，他责令魏季成立了首义城医院，医院地点就在伤员养伤的地方。另外从吴军家属中挑了三十名老弱男丁，三十名妇女，还有六十名各族壮妇计一百二十人调入医院使用。由郭有福担任院长，邓肯负责翻译，除替现在的伤员诊治外，他们还得负责将自己所会的医术毫无保留的传授给这些男丁和妇女。

    邓肯听说赵强让他们当医生，当即就变了脸色，不过听了赵强后面的话，他才转阴为晴。

    “在我的人掌握你们的医术，并能替士兵独立治疗后，你们就将负责我的火枪采购事谊。放心好了，邓肯，我可以明白无误的告诉你，就算尼布楚的银矿短期内到不了我手中，我也可以有充足的财富让你们去替我采购。”

    “替病人看病，治好他们的伤痛，是上帝对我们的教诲，能够为将军阁下英勇善战的士兵服务，是我的荣幸！”

    邓肯一脸真诚的望着赵强，赵强同样一脸真诚的望着他，二人对视一眼，俱是心满意足。

    接下来的两天，派出城往北侦察的军士没有带回俄国人回来的情报，赵强便将全幅精力放在了内部规划上面。前一阵派出去拉人头的壮丁已经回来两个，其中一人在半路撞到十几个躲避俄国人的巴尔虎人，在一番劝说之下将他们带了回来。另外一个却是小有收获，他成功说动了有三百多人丁的赫哲部落来投。二人进堡的时候，赵强都亲自接见了他们，并按事先说好的价码兑现了自己的承诺。随着这两个壮丁的回归，接下来的几天，越来越多的各族青壮还有老弱妇孺或几人或几十人的来投，一时之间，首义城热闹了起来。

 第一百零一章 强征扩军（十二）

    被金银吸引过来的各族来投人数总体来说并不是太多，魏季统计过，除了那三百多举族来投的赫哲人之外，其他各族人口加起来也不过六百多，当中还有一大半是老弱妇孺，十六岁以上四十岁以下的男子只不过两百多人。而且这六百多人分别来自六七个部落，有蒙古人的别支，也有达斡尔和索伦人，还有一些人则是连自己是哪个民族哪个部落都分不清，一进堡内，就跟饿死鬼似的讨要食物。问他们话，他们摇头不知，问带他们来的那些壮丁，他们也说不知道这些人是哪个部落的。

    乱了套了，我他娘的成了难民收拢队了。望着那些比自己手下还要寒碜的各部百姓，看着他们要么两手空空要么带些破烂过来，赵强有种欲哭的冲动。

    失望归失望，他还是让魏季将那些老弱妇孺们安排下来，暂时先给他们安排一些能做的活计，缝缝补补，打扫卫生，到堡外放牛放羊，又或是在周边荒地开垦栽种，到河里捕鱼等等，总之，在条件允许的情况下，赵强要让他们每一个人都转动起来，为这个拼凑起来的集团贡献自己的力量。

    人，我不能白养，这是赵强的原则。

    首义城里的食物虽然还很多，俄国人抢来的牛羊也不少，但若是不开源，总有一天会坐吃山空，因此赵强给魏季压了个重担，让他必须在冬天来临之前，组织这些来投的各族百姓还有堡内的吴军家属们为首义城储存能够熬过冬天的食物还有足够多御寒的动物皮毛，另外还要组织他们去采集药材、人参，这些东西将来都可以拿去换武器。

    远东的春夏季节是可以种植庄稼的，豆类、麦类都可以种，种子问题赵强不担心，那些来投的各族百姓或多或少都带了些过来，堡内原有被俄国人掳过来的各族妇女之前也替俄国人种植过庄稼，因此种子有很多。而且远东的野生动物很多，据几个达斡尔兵说，他们曾经几十个人就捕获过两千多只黄羊。如此肉食资源就很充足，但光吃肉不行，肠胃无法消化得了，所以必须要有豆类、麦类补充。另外还需要盐、茶砖等物，只可惜，现在这些东西来源有限，除了俄国人原先留下的一些，就基本上没有来路了。对于这个问题，赵强目前所能给出的解决方案就是一个字——抢。

    两百多来投的青壮男子都被组织起来，加上举族来投赫哲人部落中的一百多名男丁，被暂时整编为训练营，由郭飞负责训练他们，赵强又从伤员中挑了二十个伤势较轻的军士充为他们的小旗官。

    同样的，赵强要求这些人全部割掉脑后辫子。对于这个要求，新入训练营的男丁们没有表现出任何拒绝，因为他们本就不属于大清国，又或是对大清军队已经绝望，又或是心中根本没有朝廷的概念。他们中的大多数人只是想求得赵强庇护，不被罗刹人荼毒，能够保住妻儿老小，至于其他的，他们根本没有考虑过。那些连自己是哪个民族都不清楚的男丁们更省事，因为他们脑后根本没有辫子。

    领这些赫哲人来的壮丁也是赫哲人，叫哈尔达，只不过他是乌尔奇赫哲人，而举族来投的赫哲人是乌德盖族的。据哈尔达所说，这些乌德盖族的赫哲人原先生活在乌苏里江上游，后来因为罗刹人的到来，他们被迫往南迁移，几番迁移之后，在现在的定居点安顿了下来。可是让他们想不到的是，罗刹人来得更快，就在一个多月前，部落就被罗刹人洗劫过一次，掳走了数十个妇女还有三十几个青年男子。当他找到乌德盖人时，将来意一说，部落中上到老者，下至小孩，便都全部收拾东西要跟他前往那个敢和罗刹人战斗的首义城。这让哈尔达是高兴不已，因为三百多人口意味着自己将获得一笔数目不菲的赏赐。

    据赵强所知，赫哲是后世中国五十六个民族之一，但人口相当少，鄂伦春人已经够少，但他们恐怕连鄂伦春人的一半都不到，估摸现在的人口应在五千左右,并且赫哲人好像是这片地区唯一以捕鱼为生的民族。但他却不明白赫哲人怎么又分乌德盖、乌尔奇什么的。

    问了哈尔达之后，赵强才明白情况，原来赫哲人被编入八旗的一支叫费雅喀族,而另外几支散落在各地的却被称之为纳乃,乌尔奇,奥罗克,乌德盖等族。这些部落和费雅喀已经完全八旗化不同，他们大多还是处于原始社会生活状态，几个部落加起来，应该不到三千人。

    三千人？少是少了些，但远东有那么多小民族小部落，这个部落来一些，那个部落抢一些，东拼西凑出来的兵力数字也将十分可观。

    赵强还从哈尔达的话里听到了一个让他大感兴趣的东西，那就是这些乌德盖赫哲人在冬天的代步工具是雪橇——狗拉雪橇。

    也许这些乌德盖赫哲人未来可以专门成立运输营，赵强在心里琢磨了一下，并特意叫来魏季，让他赶紧让那些乌德盖赫哲人到首义城周围的河里捕鱼。

    这几日一有空闲，赵强便找来通汉话的各族壮丁，询问他们有关本族的事情。其中达斡尔人的情况他是重点了解的，因为赵强发现在清军的驻防八旗中，达斡尔人与索伦人一样，都是最大的兵力来源地，因此有必要要重点了解一下达斡尔人。如能分化就分化，如能掳来就掳来，如果不行，就要想法设法的消灭他们，省得其成为满清的走狗。

    赵强军中的达斡尔兵所知不多，被俘虏的那些原正红旗达斡尔兵们却是知道一些，根据他们的交待，赵强大致了解清楚达斡尔人的情况。

    达斡尔人被满清编入八旗驻防的时间大概是顺治元年后，当时清兵入关后，无力顾及入侵的罗刹人，便将达斡尔与鄂温克、鄂伦春等族陆续从江北内迁，分别编为镶黄旗、正红旗和正白旗三旗。为便于统治达斡尔族人，满清又任命该族一些上层人物为佐领，其中少数还擢升为将军、都统、办事大臣等。至于其他没有内迁的达斡尔人，便不闻不问，由着他们自生自灭。

    有多少达斡尔人没有内迁，所问的达斡尔兵们都不知道，但估计人数也不少。

    索伦人的情况赵强没有再去问，他认为索伦人应该和达斡尔人的情况差不多。

    为便于语言交流，赵强将那些通汉话的各族壮丁集中起来，一共二十一人，委以内中一个达斡尔人为小旗，让他们负责简单汉语的传授任务。另外，赵强还让魏季组织各族小孩在堡西两间大屋中学习汉字汉话，以他们做为未来汉化的种子。

    异族异族，如果他们所说的语言是汉语，所用的文字是汉字，那就谈不上异族了。

    乌尔愣去入旗的鄂伦春人那里收买，一时半会回不来，蒙古汉子巴根和贺满川那边也指望不上，路途太远，将堡内大小事务梳理一遍后，赵强便迫不及待的想知道胡旺和吴四的掳人行动进行得怎么样。他们那里才是赵强最大的希望所在。

    …………

    这种情节看着是不是很枯燥，呵呵，骨头写得也是很枯燥，不过马上就要结束这部分的描述了，强征才是王道！而强征就意味着杀戮，意味着征服，意味着快速壮大。求收藏和红票，谢谢。

 第一百零二章 征服之血（一）

    鄂纳古斯河全长有一百多里，河宽数百米，其终点汇入松花江。古斯河的上游在顺治年间便被罗刹人占领，而下游虽离松花江近，但因都是山岭，不宜住人，只中游二十多里的沿河流域分布了一些飞牙喇人的小部落。

    飞牙喇人是蒙古人的远支，平时以打猎农耕为生计，族内不分男人女人平时都穿兽衣，而且成年男子的头发都留到齐肩处，并且不打理，因此看上去和野人一样，所以这些飞牙喇人又被称为黄羊野人。黄羊野人的意思是说他们打猎的食物来源以黄羊为多，并且和野人一样生活。

    居住在鄂纳古斯河中游的这些飞牙喇人有四个部落，人口不到两千，内中又以夏儿沟部落人丁最多，有八百多人，成年男子近三百。因大部飞牙喇人过着与世隔绝的生活，除了嫩江、松花江流域居住的同族被清国人征编入旗，接受大清国的管治外，其他地方的飞牙喇人则是自生自灭，从不接受任何外族的统治。虽然他们知道部落边这条古斯河的上游有来自北方的罗刹人胡作非为，但却是没有和他们碰到过，所以对于罗刹人的凶残并没有切身感受过，因此，当一群