“如你所言的《四十二章经》老衲真是闻所未闻，也不好细究。”惠恩很精明的回避所有关于《四十二章经》的问题：“你我阪依三宝，且为何来？”

佛教三宝：佛、僧、经，方才惠恩问过了佛、经这两个方面，按照惯例要考校关于僧的问题，就是问你为什么出家做了和尚。

李二本就不是僧人，自然不会知如何回答，若说“我是为了逃避长平公主那母大虫，被你们错当成僧人”，只怕立即就要再次沦入那母大虫的魔爪。既然自己不知道答案，李二当即抖个小聪明：“大师亦为僧人，所为何来？”

既然你也是和尚，就先别问我，说说你是为什么做的和尚？

大宋国师自然有大宋国师的风范，对于李二的反问亦不为怪，合什诵声佛号：“侍奉我佛自是有莫大妙处，大可渡化芸芸众生，小可登西天极乐世界，获永生之仙法，于仁慈清净座前得具神大通。”

佛教的创始人是释迦牟尼，这个名号是印度梵语音译而来，佛经中的释迦是仁慈的意思，牟尼是清净的意思，僧人为了避免提到释迦牟尼的名号，总是以仁慈清净来代指佛祖。

这些本是僧人最基本的常识，问题是李二根本就不是僧人，当然也就不知道这些。

偏偏李二摆出博学多知的模样：“仁慈清净不过的境界罢了，哪里有什么神通？”

此语一出，可就不光是惊诧了，众僧立刻骇然，把大日如来佛祖说的没有丝毫神通，只有“仁慈清净”的境界，那岂不是和那些“竹林七贤”一般，连孔孟亦是不如。

便是辽国的那些僧人也纷纷起身喝斥李二大逆不道，饶是惠恩大师修养深厚，也是声色俱厉的斥责李二：“你……你枉为我佛弟子，真真的是罪过，罪过。此等污蔑我佛，当以杖诛之。死后必堕入地狱，永受轮回之苦，万世不得超生……”

李二吓了一跳，才明白自己是无意中说了佛祖的坏话，眼看着几个护法的僧人上来要捉拿自己，知道跑是跑不脱的，索性将心一横：“且慢动手，容我一言。”

“你诋毁我佛，已入魔道，罪大恶极，还有何话说？”

李二大声道：“佛既云普渡众生，又言视其善恶而结缘，人间何故有修桥补路绝后代，强盗儿孙个个在的情景？敢问我佛，这是为何？看今朝恶者强善者弱，人间多少不平之事、冤枉之事？这是何故？既然我佛有具大神通，为何视而不见？”

惠恩须发皆张：“我佛早云，此乃前世今生之因果，前世有无量功德，抵消今生罪孽。今生做下恶事，来世必然受苦。”

李二毫不犹豫的说道：“看世间大小庙宇之内，进门先收钱财，处处以功德箱敛财；功德碑上名次排列以金钱数记，佛之高徒无钱不开口，但凡沾佛名分之物，身价便百十倍增。佛之形象已为铜臭所渲染，天下万千贫者无论心之善恶佛缘之深浅皆无力结缘，这是为何？难道我佛也是爱财之佛？若说错不在佛，那必定是天下僧人之错，天下的僧人便不怕入地狱？便不怕堕轮回？大师敢说没有收过功德钱么？”

周遭的百姓每多捐献钱财于寺庙，以为可以得到佛的庇护，往往是事与愿违。这些人心中也有和李二同样的想法，只是碍于世俗和对佛的敬畏不敢说出罢了。如今有了李二这么个胆大的“狂徒”挑明了这个问题，众人都眼巴巴的瞪着惠恩回答。

惠恩当即无语，额头上已有细密的汗珠，良久方道：“天下庙宇确是天下人布施而来，施主必然受我佛眷顾……”

李二根本就不等他说完，大喝道：“昔日马良独造金山寺，功德何其大也，却是倾家荡产家破人亡，最后落个横尸荒野的结局，我佛便是如此眷顾世人的么？”

惠恩面上汗水淋漓而下，一字也回答不出，身躯微微的颤抖，便似风雨之中的孤灯一般，哪里还有半分大宋国师的从容？哪里还有半分得道高僧的气势？

李二转头对那些围拢的密密麻麻的百姓高呼：“古往今来佛事耗费了多少人间血汗？享受了多少民脂民膏？葬送了多少苍生？可曾显过半分灵验？哪一位见过佛陀显灵的站出来！”

众百姓布施捐献的钱财米粮不少，却都没有见过菩萨显灵，思想一片混乱，木纳的想要说“菩萨骗人”却不敢开口。

辽国国师佛普也是当世的绝代高僧，知道李二所说的每一句话都是忤逆的大逆不道之言，奈何他所言都是实情，也反驳不得，虚汗也是不止，知道今天的问题已经牵扯极大，闹不好佛教就要从此消亡，当即盘膝而坐，思索问题出在什么地方。

大宋国师身后的众僧人无法反驳李二，纷纷泼皮无赖一般的跳着脚大骂李二妖言惑众。惠恩已经支撑不住，盘膝而坐，面上汗如雨出，面色几度变化，象是在思考什么极其重要的问题。

“僧以佛为理由享尽人间富贵，却耗尽天下钱财，于苍生何益？”李二声调再次提高，大叫着国师的名号：“惠恩，你是何等僧人？你信的是真佛还是假佛？”

李二的言论已经彻底颠覆了两名国师的思想体系，他二人都在极力的思索，脑海之中沸腾汹涌，而大宋国师惠恩的情形更加的严重，已经面如死灰堪堪欲倒，这便是信仰的危机了！

李二趁热打铁，声嘶力竭的高叫：“惠恩，还不快悟！”

每当门人弟子不能参悟佛理之时，师傅便在他耳边大喝一声，甚至以大棒直击其头，以帮助弟子顿悟，这便是佛家的“当头棒喝”之法。

惠恩听李二一喝，身躯猛地一颤，紧闭的双眼睁开。

→第五十二章 - 眼熟←

“若有若无有，是二悉俱离。牟尼寂静观，是则远离生。”惠恩面上汗水未干，满是迷茫的问李二：“可为佛否？”

“牟尼不为佛，”李二答惠恩老和尚。

惠恩双手合什：“法师教我。”

众人大哗，堂堂的大宋国师居然要请教别人，而且请教的问题还是“什么才是佛”，未免有些骇人听闻。

唯独那辽国国师佛普不动声色的等待着李二的回答，因为惠恩的问题也正是他要问的。

惠恩和尚全然无视众人的目光，丝毫不以请教后生晚辈为耻，方才诚恳的等待李二的答案。

光是这份视声名如粪土的精神就叫李二敬佩：“世间本无佛，佛即善心，善心即佛。心属我，我心善、即佛心，佛即是我。我是人，我同人人，人人心善，人人是佛。佛是人人。”.

惠恩法师还在仔细品味李二“，世间无佛，人人是佛”的观点，辽国佛普法师却走上前来说道：“世人信佛拜佛无非是想求个平安发达富贵荣华，若说世间无佛，此等人必然发现所拜佛门为空门，我佛家一道当如何自处？”

凡是宗教，无不信奉神的创造及神的主宰，当时的佛教没有那么多杂七杂八的神仙圣佛，却是彻底的无神论者；因此佛教似宗教而又非宗教，类哲学而又非哲学，最讲究的便是言教，所以才有“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的说法。

而当时的僧人却盲目的迷信佛本身有移山填海斗转星移的莫大神通，专拣的忽略了佛家的真谛，把好端端的言传佛教搞成了崇拜佛教，所谓的高僧之不过是对佛本身的痴迷崇拜者罢了。完全没有了以批判态度审视佛教的学者眼光，这也是佛教走下坡路的一个很大原因。

而佛教的宣扬和传播对于朝廷有莫大的好处，帮助朝廷约束黎民，而到了宋时，这种约束已经发展成为对人的扭曲，严重的阻碍了佛教的正常发展。

李二当然明白朝廷不会允许世间无佛的论调，遂道：“佛即是善，即是慈悲。慈心是德之用，是现在心，非指过去，或未来，指现在一念心，至诚是心之本体。慈之德用是十善业，修学十善业，十善之体就是慈，佛门慈悲为本。”

“佛重因果，如何与前世未来融会贯通？”惠恩问道。

这个问题是极其复杂的宗教难题，李二那半吊子的水平是无论如何回答不出的，遂避重就轻的笑道：“慈这个字上面是兹，下面是心，就是现在一念之心决定前生后世……”

“善哉，善哉，一切无涅盘，无有涅盘佛。无有佛涅盘，远离觉所觉。”惠恩法师高唱佛语。

其实李二解释了半天远没有惠恩的这句佛语说的明白，佛普听罢顿时感觉眼前景色焕然一新，进入一全新的境界。后来这两位佛学大师领悟了佛之真谛，逐渐转变为研究佛学的学者，为中国特色佛教的诞生起了决定作用，这是后话，暂且不提。

惠恩对佛普道：“佛普法师坐下有此等弟子，何愁我教不兴旺发达……”

佛普笑道：“老衲亦不知道他是不是我的门人。”遂问李二：“你不是觉字辈的吧，是空字辈的么？你的法号是……”

李二哪里来的法号，正支吾着不知如何回答，小丫头耶律娇说前扒这她师傅的耳朵嘀咕几句，想来是把李二的真实身份言明了。

佛普上下打量李二，“原来如此，原来如此，真是天缘巧合，善哉，善哉。”

看两位国师俱是面露微笑，神宗皇帝以为论佛已分出高下，命而僧上前：“两位大师论的果然精辟，不知是哪家胜了？”

惠恩施礼道：“我未胜，他未负。”

辽国国师佛普笑道：“胜即是负，陛下着相了。

原来是个平局！神宗皇帝对于论佛本就不怎么关心，只不过把这场佛学盛世看成是外交上的一次交流而已。平局也好，不伤两国的体面，大宋和大辽好保持着平和的关系就好。

“圣上，贫僧在佛学之上有几许不白之处，还要与辽国同门切磋，需一清净的所在，论佛大会不如到此结束……”

“也好，与辽国国师共研大道，造福苍生，朕亦不在此耽搁你们，这便回了。”

旁边的长平公主越看李二越是眼熟，只是李二以硕大的头巾包裹了脑袋，记不得在哪里见过而已，遂招手叫过一名长随的宫娥：“那古怪的胡僧忒是眼熟，你们看是不是……”

“公主殿下，奴婢看的也是，那身形那语调活脱脱的便是驸马爷爷……”

长平公主与李二夫妻同体，经那宫娥这么一说，猛然醒悟，只是没有见到那胡僧的面貌，不敢确认而已。遂叫过那宫娥耳语几句：“你照此办理。”

看在两国的国师陪同之下，李二终于不再受“万众瞩目”，和这俩老和尚共进禅房，继续“精研”佛法去了。

在李二新式理论的启蒙之下，两位国师确立新的佛家学说基础，开始完成从佛家信徒到佛家学者的转变。

接连三日，李二都被两个老和尚窝在禅房里问东问西，好容易打法的他们开始闭关。小丫头派人去铁塔附近寻找春娘，同时准备把李二先藏到都亭驿。

街北都亭驿是汴梁的外事区域，各国使节大多集中在至州桥到街北的这一段，而大辽驿也在此地。

为把自己装扮的更象是一个胡人，李二干脆找了件宽大的无襟胡袍穿了起来，更以头巾蒙头盖脸的把整个脑袋包裹，这才随了小丫头耶律娇去大辽驿。

“那个大宋国师惠恩不会去告密吧？”在论佛的当天，小丫头就把李二的身份告诉了佛普，后来佛普又对惠恩说了李二的身份，李二唯恐这老和尚去告发，心中甚是忐忑。

“人家好歹也是大宋的国师，得道的高僧，自是不会做这告密的小人行径。”小丫头对于和尚尤其是老年的和尚总有一种爱屋及乌的信任。

李二却答非所问：“你听，这些孩子念的是甚么歌谣？”

原来街上几群半大的孩子，乱纷纷的念叨着同一首歌谣：“驸马娘，卖肉忙，辛苦盼儿泪断肠……”

“驸马娘，卖肉忙，浚仪桥头泪两行……”

→第五十三章 - 驸马娘卖肉忙←

宋国又不是只有你一个驸马，兴许说的是别个驸马的母亲，走吧，快去见春娘姊姊。”

李二小声说道：“大宋的驸马是有三五个，但是驸马母亲卖肉的就我这一家，不行我得先去看看。”李二知道那“卖肉忙”的“驸马娘”一定是自己的母亲，长平公主早就派人去山东接她老人家，怎么还叫母亲出来卖肉？难道长平公主对母亲不善？

一念及此，李二更要前去看看不可。

耶律娇无奈：“去就去吧，我得跟你前去，莫中了长平那贼女人的圈套。”

二人穿大街过小巷的过了朱雀门，到了浚仪桥。

浚仪桥虽有桥名，却不是桥，而是不折不扣的一条大街，店铺林立，商号云集，也算是汴梁的繁华地带。然浚仪桥和坊巷御街的宣德楼一带又是不同，宣德楼集合了四府八院的各衙门，多是官宦之所，相伴而的酒肆勾栏也高档的多，而浚仪桥却是最为平常的市井地带，集中了汴梁大半的小型店铺，针头线脑，青菜果品最为繁杂，多是些平民居家所需的物品。

“李记肉铺”那油光黝黑的招牌就在街头，煞是显眼，想来是母亲千里迢迢的从山东阳谷带过来的，李二一见之下，心底甚是温暖。

母亲正在天棚之下以她特有的大嗓门高喊：“你这客人，我说是十二两便是十二两，俺在山东卖肉几十年，从不用秤，信不过的称一称便是……”

因母亲有“赛秤砣”的美名，自然是用不着称，不过汴梁的百姓还是信不过母亲，取秤来称，果然是十二两，分毫不差，当即角口称赞。

母亲能在天子脚下开店面亦很是自得，双手叉腰的大