缆横杆上、船舷上，挥舞着手里的水手刀。他们脸上的血迹还没有干。但是胜利已经

    。

    王秉章回到了“李牧”号，他的左胳膊被划了一道口子，不仅衬衣袖子破了，还露出一个血口子来，将半只袖子都染红了。

    “没事吧？”

    “没事大都督，那个是维贾亚纳加尔王国水师的统领叫啥的，对，瓜瓜里查，打仗稀松得紧，人到是挺硬气，自杀了。他手下的护卫也不错，拼死护主。不小心吃了一刀，最后被儿郎一排枪给收拾了。”王秉章坐在航楼上台阶上，一边任由医护兵包扎伤口，一边微微喘着气向陈孝林禀报道。

    “跋伊罗婆”号桅杆上的维贾亚纳加尔王国旗帜被降了下来，一面大明海军的旗帜冉冉升起，这意味着这艘维贾亚纳加尔王国水师的旗舰落入大明海军之手，他们的统领也是凶多吉少，因为“跋伊罗婆”号附近没有维贾亚纳加尔王国水师的船只，瓜瓜里查就是想转移也没有地方去。只能是跳海。

    “跋伊罗婆”号失陷对维贾亚纳加尔王国水师的残部士气打击非常严重，余下的还能保持战斗力和动力的战船不到二十艘，在一艘战船的率领拼死向第二巡航编队打出的弹幕冲去，他们只有抢到下风处才能安然离开，否则大明海军的战列舰和其余护航舰一围过来就是死路一条。

    陈孝林立即挂出了全歼残敌的旗号旗，战列舰和其余护航舰立即放下已经失去动力的敌船，纷纷向逃敌追去，在大明海军战列舰和护航舰齐射“欢送”下。只有十一艘维贾亚纳加尔王国水师的战船逃离了战场，但是他们并不意味着就此逃出生天，以“蒲公英”为首舰的第二巡航编队已经开始满挂帆。这些以速度见长的大明战舰将是穷追不舍的骑兵，那十一艘维贾亚纳加尔王国水师战船能够几艘逃回国内去，只能看他们的湿婆大神如何保估了。

    将俘虏和打捞上来的维贾亚纳加尔王国水师水手集中在三艘敌船上后，陈孝林下令将还浮在水面上的维贾亚纳加尔王国水师船只全部击沉或是放火烧毁。这些船只补一补还可以用，但是这种维贾亚纳加尔王国造的船只与大明造的船相差甚远，关键是里面的结构体系截然不同，大明就算是拿了它，还要费时水年，而泣些水手万再驾驶大明造的船又要曹告适应，所以是鸡肋。与其去缝缝补补，还不如直接造几艘福船或太平帆

    。

    陈孝林指挥舰队封锁了高朗步港，遣出几名贵族俘虏划着小船回高朗步港递交了最后通襟，要求高朗步港内残余的维贾亚纳加尔王国水师战船立即投降而高朗步港由于接纳维贾亚纳加尔王国水师，已经走向大明海军开战，他要接管这座港口。

    “大都督，这高朗步港总算是落到咱大明手了。”王秉章笑着说道。大明海军涉入锡兰洋之后，战略目的非常明确，一是击败维贾亚纳加尔王国的水师。控制这片海域的制海权，二是在锡兰岛上建立一个战略基地，而高朗步港是最合适的港口。相比欣克乐港，阿拉伯人选定和修建的高朗步港要优越的多，首先它是一处优良的深水港，港区足够大，能够容纳数十艘战列舰，二是它位于锡兰岛的西部，直接面对广袤的锡兰洋，三是经过阿拉伯人苦心经营数百年，这里的基础设施比欣克乐港要强上数倍。陈孝林老早就向海军指挥司建议夺下高朗步港为大明海军在锡兰洋的重要基地。

    “是啊，新名字我都想好了，叫芒果港。”陈孝林不由一本正经地道。

    王秉章开始一愣。随即爆出一阵大笑声：“芒果港，我的大都督，为什么不叫菠萝港？”

    “僧伽罗语的高朗步翻泽过来就是芒果的意思。难道你不知道吗？”陈孝林斜着眼睛看着他。

    王秉章不由语塞。敢情大都督也是偷懒，直接将中文意思用上去。但是陈孝林接下来的一句话让他不由神情一肃。

    “传令各舰。日落的时候为烈士们举行海葬，大家做好准备。”

    “是，大都督

    这时，负责伤亡清点的大副走到王秉章跟前，侧耳低声说些什么。王秉章越听脸色却难看，到了最后，他无语地摘下自己的帽子，微微伯着头，不知在想些什么。

    太阳如同是浮在西边的海面上，它早就失去了中午的灼热的耀眼，但是它的残艳却迸发出一种如同鲜血一样的红色，将西边的海面映得如同血海一般。

    阵亡官兵们的尸体早就被装进了裹尸袋里，水手和军官们在给战友们缝上裹尸袋。王秉章吃力地穿动着钢针，在面前躺着的是一位见习军官，只有十六岁的脸早就失去了原来的生气。变得无比的苍白。

    当正式军官投入到战斗中之后，这位见习军官被授命去负弃第一层火炮甲板的炮组。正是他敏锐地发现“跋伊罗婆”号正在转动船舵，试图利用最后一点动力远离“李牧”号，一旦它离开了“李牧。号，回到维贾亚纳加尔王国水师中间，那么冲上去的数百大明官兵包括王秉章在内都会有危险。因为维贾亚纳加尔王国水师的其它战船可能会增援“跋伊罗婆。号。

    见习军官立即命令他所属的火炮开炮，但是由于是侧逆风，船体向右倾斜，第一火炮甲板的射角太高，无法打到处于“跋伊罗婆”号下部的船舵。由于事情紧急，见习军官来不及去射角较好的第二层火炮甲板，而是毫不犹豫地抬起炮车，将火炮降低，然后命令开炮。这样太危险了，炮手不敢拉动绳索，见习军官将自己的两条腿垫在了炮架下面，一只手支撑着，另一只手拉动了击铁的绳索。

    “跋伊罗婆”号的船舵被击毁了，它逃不掉了，但是这位见习军官的内脏全被火炮的后座力击得粉碎，当场阵亡。

    王秉章又一次看到这个见习军官的脸，平日里他在身边一丝不芶地完成自己交待的见习任务，得到赞扬时总是露出阳光般灿烂的笑容，可是这个笑容以后再也看不见了，他将沉入深深的大海，他的灵魂将随着海风回到故里。随之被送到他家门的将是由海军部尚书叶涂温签发的阵亡通知书，以及王秉章亲笔写的书信，介绍见习军官阵亡经过。

    他只有十六岁，他的爹娘接到阵亡通知书和自己的信时，该是如何得伤心？想到这里。王秉章忍不住一屁股坐在了甲板上，捂着自己的嘴巴嚎啕大哭起来。

    第一位阵亡烈士的遗体被放在了木板上，上面覆盖着从桅杆上降下来的大明海军旗帜。“李牧”号所有能动弹的人全部站在甲板上，连舰楼和台阶上都站满了人。一个号手站在舰首孤独的吹着铜号，委婉幽怨的号声如同在场所有人的心情，战友们，一路走好，愿你们顺着海风早日回到故里。

    当两位水手抓住军旗一角，将木板一抬，烈士的遗体顺着木板滑落到海面上，“扑通”一声沉入大海中。三十九声，如同三十九下重锤重重地击打在行军礼的王秉章等人的心里。

    仪式完毕后。大明海军旗又被升上了桅杆，不过这次它被升到顶之后又落了下来，停在了半腰中间。

    “李牧”号所有的人都目视着这片飘扬的旗帜，没有人会理解为什么大明海军官兵会如此珍惜他们的旗卑，只有大明海军官兵心里明白，那面旗帜上凝聚着先烈们的英灵。

    旗帜在慢慢沉入海面的太阳和正升起的月亮交映中飘扬，陈孝林看了许久，才徐徐的自言道：“日月不落，永耀大明！”，如欲知后事如何，请登陆柑，章节更多，支持作者，支持正版阅



VIP章节目录第二百八十九章乱     历十二年春二月。正是江南寒溯未去！时。呻嗖的寒方吹过大江，飘荡在南京城。

    南京城南城，一辆马幸在不急不缓地跑动着，沿着这里绿树成荫的道路，掠过路边的草地小亭和楼台。虽然寒风刺骨，但是依然阻挡不了南城的学子们在路边草地小亭里集合辩论，他们都是那么年轻飞扬，因此情绪是那么的激动，言语是那么的高亢，毫不费劲就飘进了马车里面。

    “董仲舒是伪儒。罢黜百家，独尊儒术，这是打着大一统的旗号实行一家之妄言，什么天人感应，孔圣人说过这话吗？“子不语，怪，力，乱，神。子曰。未能事苍，焉能事鬼。敢问死。曰。未知生，焉知死。圣人都不敢言及生死天意，董仲舒怎么敢妄言？”

    “你这是诡论。董先贤说的是感应天命，天命怎么能和鬼神相提而

    “圣人都不敢说自己能感应天命，他董仲舒怎么就敢说自己感应天命，明晓天意？难道他比圣人还要高明不成？”

    “你这是谬论。圣人能言圣贤之语，董先贤怎么就不能论及先贤之

    “圣人只是教我们修身治学齐天下，“子曰，务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。鬼神远敬，多近人事。圣人只是教我们多修自身世事，不要妄言所谓的天意，就好比鼓励我们多寻索世间真理，不要去谈及虚无缥缈的天意？难道真理就是天意？如果真理是天意，那岂不是不用去治什么学问了，只要会天人感应即可自然明白天意？”

    “你这是诡辩谬论。是侮及先贤？”

    “我这是在辩明真理，与你意见不合就是侮及先贤，先不说董仲舒是不是先贤，你这套党同伐异就不对，圣人曾经还要拜老子为师，还会说出已所不欲勿施于人，你们这些伪儒倒好，与你们意见不同就扣大帽子，你们这不是求学明真理，你们简直就是尊己锢异，与秦始皇的焚书坑儒有何区别？”

    “你这是妖言惑众！”

    “你是在放屁！”

    很明显，两帮人火药味越来越浓，不仅语言冲突开始升级，估计还会发生一些肢体冲突，不过幸好他们都是书生文人，多少要顾及一些颜面，应该不会做出拳脚相加、大打出手的事情。

    不过马车里的几个人听在耳朵里，却是一片沉寂。这是南城大学区经常发生的事情，新学与旧学之间的冲突是越来越盛，而且经过十几年大反思和大辩论，新学在人数上越来越占优势，也慢慢形成了自己的一套理论。经历了复兴春秋古学和外来文化思想大潮之后，新学已经有了逻辑学这个工具。他们不再(炫)畏(书)惧(网)旧学动不动抬出先贤之言这个招牌，而是喜欢以逻辑分析为基础，以历史事实为依据，在这种情况下，不擅逻辑的旧学往往会处于下风。

    马车在继续缓缓向前，路边的辩论声也在继续着。

    “朱子提出“存天理，灭人欲”可是圣人在礼记中言道“饮食男女，人之大欲存焉。

    。孟圣也言及。“王如好货，与百姓同之，于王何有？王如好色，与百姓同之，于王何有？。这也就是说，圣人和孟圣都承认人世间有人欲，而且是为大之，两位圣人并没有去要求否定这些人欲，而是要求去一己之私欲，同天下之大欲。朱子却是存天理，灭人欲，人欲一去，人无存者，届时有天理有何用？”

    “朱子灭人欲乃是说得去人之恶欲，存天理说得是求存世上真理，以真理为道，去恶欲为善，这些上岂不大同？”

    “灭人欲即是去恶欲？朱子这句话也说得太含糊了吧？治学求理除了锲而不舍，还要精准确定，是为是，非为非，不能以是非换非是。”

    “灭人欲是为去恶欲我们暂且不说，那么存天理是不是对的？人行世上，遵循的是理。无理便无礼法，无礼法则无人伦，无人伦则人同禽兽。礼记有曰，“人化物也者火天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫淡作乱之事”何为天理何为人欲，饮食。天理也；山珍海味，人欲也。夫妻。天理也；三妻四妾，人欲也

    “既然如此，为何连朱子也忍不住这人之欲，引尼姑为妾，当时皇帝降罪，居然还上认罪表“草茅贱士，章句腐儒，唯知伪学之传，岂适明时之用之千古笑柄呢？，看来朱子的存天理，灭人欲也是由两套标准

    经过十几年的大反思，大辩论，大明新一代学子对于古贤权威已经不是那么顶礼膜拜，奉如神明，尽管由于历史的惯性，对于孔圣人和孟圣还不敢加以质疑，但是对于还端坐在文庙里的朱子等人却不会那么客气了，知道用“理性”的思维去分析和认同，还知道对春秋其他家的学说加以认同和引用。而这些却是旧学顽固派为之暴跳如雷，改进派为之尴尬的。

    “我们谈论的是学问而不是为人，人非圣贤，孰能无过。朱子为人有瑕疵，但是并不能就此否认他的学问。”

    由于时间并不久远。朱熹的那些“历史公案”并没有来得及被某些人掩盖在历史洪流中，所以否认是不可能的，那些可能是旧学改进派的辩论者只能从另一方面加以驳有

    话语传到马车里。其中两位年轻者不由怒言道：“这些人读圣贤书都读到哪里去了？居然如此指责朱子先贤？”

    其中一位老者幽幽叹息道：“人心都散了

    又走了一段路。又一阵争论声传